tema 2

UNIDAD I

TEMA 2. LA ENSEÑANZA COMO TRANSMISIÓN CULTURAL Y REVALORACIÓN DE LA CULTURA LOCAL.

LECTURA II:
EL APRENDIZAJE ESCOLAR DE LA DIDACTICA OPERATORIA A LA RECONSTRUCCION DE LA CULTURA EN EL AULA.

Este problema se define desde nuestra perspectiva como el proceso de transición de la didáctica operatoria a la didáctica que se propone la reconstrucción de la cultura. Una traslacióndesde los planteamientos, apoyados en PIAGET, de una didáctica operatoria, progresiva y rousseauniana.
En este proceso de transición permanentemente no conviene olvidar el avance inestimable que suponen las aplicaciones de los presupuestos piagetianos a la comprensión y orientación de una práctica educativa anquilosada en la cultura pedagógica tradicional.
En síntesis las derivaciones pedagógicasmás importantes que se alimentan en los planteamientos piagetianos son las siguientes:
*La educación debe centrarse en el niño/a; el principio operativo más importante en la práctica educativa es primero la actividad; la educación debe orientarse a los procesos autónomos y espontáneos de desarrollo y aprendizaje; la enseñanza debe centrarse en el desarrollo de capacidades formales, operativas yno en la trasmisión de contenidos y el egocentrismo natural del niño/a en su desarrollo espontaneo se corrige progresivamente mediante el contraste con la realidad cada vez más amplia y extraña.
Según VIGOTSKY (1978) su idea fundamental es que el desarrollo del niño/a esta siempre mediatizado por importantes determinaciones culturales, es ingenuo pensar en la idea de un desarrollo espontaneo delniño/a abandonado a sus inocentes e incontaminados intercambios con el mundo físico.
La humanidad es lo que es porque crea, asimila y reconstruye la cultura formada por elementos materiales y simbólicos. Del mismo modo, el desarrollo del niño/a se encuentra inevitablemente vinculado a su incorporación más o menos creativa a la cultura de su comunidad. El diseño y la forma de los objetos así comosu presentación en el espacio y en el tiempo tienen un sentido implícito. Son instrumentos para cumplir alguna función. Desde la silla, la mesa o la rueda hasta el anuncio televisivo más complejo todos los artefactos creados por el hombre. Cuando el niño/a se pone en contacto con ellos, no solo interactúa con las características físicas sino también con el objeto en su conjunto y con sufuncionalidad social. El significado cultural de esta función social se le va imponiendo al niño/a de forma tan “natural” como cualquiera de sus características físicas.
Aprender la cultura el problema así plateado recupera el dilema clásico y actual que se le presenta a todo docente. ¿Cómo hacer que los alumnos y alumnas aprendan por si mismos, implicándose activamente, la cultura producida por lacomunidad de los adultos? ¿Cómo aprender de forma relevante y creadora la herencia cultural de la humanidad?
Tantos VIGOTSKY como BRUNER vuelven la mirada al aprendizaje espontaneo, cotidiano, que realiza el niño/a en su experiencia vital para encontrar los modelos que pueden orientar el aprendizaje sistemático en el aula. Ya en los primeros intercambios entre la madre o el padre o persona adulta yel niño o la niña se empiezan a elaborar una especie de plataformas de entendimiento mutuo, denominados formatos de interacción que son la primera cultura del niño/a. De la misma manera , en los intercambios posteriores, en el desarrollo evolutivo cotidiano , los adultos guían el aprendizaje del niño/a mediante la facilitación de “andamiajes”, esquemas de intervención conjunta en la realidad dondeel niño/a empieza por realizar las tareas más fáciles mientras que el adulto se reserva las más complicadas.es claramente un proceso de aprendizaje guiado, apoyado por el adulto, cuyo objetivo es el traspaso de competencias desde este al niño/a.
Cultura académica y cultura experiencial.
El modelo de aprendizaje promovido por el movimiento progresista de la escuela activa resuelve con bastante...