Tema 3 Filosofía Cristiana Y Medieval

Historia de la Filosofía

Tema 3: FILOSOFÍA CRISTIANA Y MEDIEVAL:
Agustín de Hipona y Tomás de Aquino

IES Rosalía de Castro
Curso 2014-2015
Prof. Manuel Lama

Estos apuntes responden al objetivo de adaptar los contenidos del tema a las exigencias de la PAU (Ficha curricular nº3),
y han sido elaborados, principalmente, a partir de los siguientes manuales: Historia de la Filosofía, de J. M.Navarro
Cordón y T. Calvo Martínez (Editorial Anaya), Historia da Filosofía para a selectividade, de Benito Arbaizar Gil (Editorial
Toxosoutos) e Historia de la filosofía, vol. I, de Nicolás Abbagnano (Editorial Montaner y Simón).

Tema 3

FILOSOFÍA CRISTIANA Y MEDIEVAL: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino

INTRODUCCIÓN (Contextualización general) pág. 3
1. Introducción histórica
2. Introducción alpensamiento medieval: religión y filosofía en la Edad Media
1. FILOSOFÍA Y CRISTIANISMO EN EL HELENISMO (Helenismo: filosofía y cristianismo) pág. 5
1.1. Las cuatro escuelas de filosofía griega
1.2. La corriente platónica y el neoplatonismo
2. NUEVAS IDEAS INTRODUCIDAS POR EL CRISTIANISMO (Las nuevas ideas frente al mundo griego) pág. 6
2.1. Cristianismo e historia
2.2. Cristianismo y verdad
2.3.Concepción cristiana de Dios
2.4. Concepción cristiana del hombre
3. AGUSTÍN DE HIPONA pág. 7
Apunte biográfico e introducción a su pensamiento
3.1. Fe y razón en el pensamiento agustiniano (El problema entre razón y fe)
3.2. Gnoseología: interiorización y autotrascendimiento
3.3. Teología: existencia y esencia de Dios
3.4. La creación del mundo y el problema del mal
3.5. Antropología: la naturalezadel alma y el problema de la libertad
A. El alma
B. El problema de la libertad
3.6. La moral y la historia: la Ciudad de Dios
3.7. Agustinismo y platonismo medievales
3.7.1. El agustinismo
3.7.2. SAN ANSELMO y el argumento ontológico
4. LA ESCOLÁSTICA (La noción de Escolástica y el nacimiento de la universidad) pág. 13
5. TOMÁS DE AQUINO pág. 14
5.1. El aristotelismo medieval y la filosofía deTomás de Aquino (La recepción de Aristóteles. Averroes y el
averroísmo latino)
5.1.1. Introducción
5.1.2. La penetración del aristotelismo en Occidente
5.1.3. El averroísmo latino
5.2. El aristotelismo de Tomás de Aquino
5.3. Razón y fe en Tomás de Aquino (El problema entre razón y fe)
A. Los límites de la razón. La fe
B. Contenidos de la razón y de la fe
C: Colaboración de la razón con la fe
D.Colaboración de la fe con la razón
5.4. Teología
5.4.1. Demostración de la existencia de Dios: las cinco vías
5.4.2. La esencia de Dios
5.5. Gnoseología
5.6. Ética y política (Ley divina, ley natural y ley positiva en santo Tomás de Aquino)
6. OCKHAM Y LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA pág. 19
6.1. La actitud filosófica de Ockham: el criticismo
6.2. Razón y fe en Ockham (El problema entre razón y fe)
6.3.Voluntarismo teológico y omnipotencia divina
6.4. El problema de los universales y el nominalismo de Ockham
6.4.1. Negación de las esencias universales
6.4.2. Problema de los universales
6.5. El principio de economía: la "navaja" de Ockham
6.6. El nominalismo y la ciencia

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Tema 3

FILOSOFÍA CRISTIANA Y MEDIEVAL: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino

INTRODUCCIÓN (Contextualización general)
1.Introducción histórica
La victoria de Octavio Augusto sobre la flota de Marco Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium (31 a. C)
puso fin a la última monarquía helenística (la de los Ptolomeos que gobernaban Egipto y Libia) e inicia una
hegemonía absoluta del Imperio Romano, cuyas fronteras quedaron marcadas, hacia el Norte, por los ríos Rin y
Danubio. Se abre un período, conocido como Pax romana,de estabilidad y prosperidad para el mundo
mediterráneo. Los conflictos estaban localizados en las fronteras sin llegar a internarse en el Imperio.
Durante el Imperio Romano, la irrupción del cristianismo fue el fenómeno cultural de mayor
trascendencia para Occidente. El monoteísmo propio de la religión judía, en cuyo seno se originó el
cristianismo, chocaba con el politeísmo romano (que...