tema 3 messen

Dios – Monoteísmo - 1

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El Dios Bíblico

La fe en un sólo Dios
(Antiguo Testamento I)
Al enfrentarnos al vasto mundo bíblico, surge espontánea una pregunta decisiva para la
teología sistemática: ¿Es posible sistematizar el mensaje del Antiguo Testamento sobre Dios?. Si
bien los autores bíblicos han ido desgranando paulatinamente sus ideas y experiencias del Dios
vivo, en la Biblia noexiste un tratado sobre Dios y todo intento de definirlo y sistematizarlo
encuentra no pocas dificultades. Desde la fe que nos anima, no podemos más que admitir la
aseveración del autor de la carta a los Hebreos: "Muchas veces y de muchos modos habló Dios
en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos tiempos nos ha hablado por
medio del Hijo a quien constituyó heredero detodo" (cf. Hb 1,1-2). A la luz de este texto nos
quedan claras dos consideraciones en nuestro recorrido por la Sagrada Escritura: a) nuestra
presentación será muy sintética y parcial, ya que necesariamente deberemos acentuar algunos
elementos en detrimento de otros; b) sólo a la luz de la revelación dada por Jesucristo podremos
entrever y elaborar un camino veterotestamentario coherente a laexperiencia cristiana de Dios.

1. Aproximación al Antiguo Testamento
1.1. Desde
 una
 “teología
 bíblica”
 
Entre las varias actitudes y criterios de aproximación al tema de Dios a partir de la Biblia,
hay dos que parecen caracterizar los estudios y publicaciones más recientes1.
La primera busca a Dios a través del estudio de la religión de Israel. En este acercamiento
seconsidera a Israel y al cristianismo apostólico en su experiencia religiosa. Prevalece la atención
a la fenomenología de esa experiencia, que lógicamente estaba motivada y sometida por una
referencia más o menos concreta de Dios. Sin embargo, el interés es sobre todo por el hombre (o
por el pueblo), que vive en cierta relación con la divinidad. Tanto la opción ideológica como el
método de la"historia de la religión" de la escuela alemana (Religionsgeschischtliche Schule) han
influido no sólo en una larga serie de investigaciones científicas sobre el mundo israelita y
protocristiano, sino también en exposiciones divulgadas por la llamada "cultura religiosa" reciente,
que pretende una presunta objetividad y un distanciamiento ante el Dios de la Biblia y la propuesta

1

Cf. GARCÍALÓPEZ F., Biblia, Dios en la: I. Antiguo Testamento, en EDC 157-158.

Dios – Monoteísmo - 2

cristiana. Los escritos bíblicos son vistos junto a otros documentos arqueológicos, literarios, etc..
en los que se estudia el “fenómeno religioso” hebreo.
Al contrario, la teología bíblica propone llegar al Dios de Israel tal como fue vivido y
expresado por el pueblo hebreo y por la comunidadapostólica. Y de este camino en relación con
Dios son testimonio y documento los escritos bíblicos. La actitud de la teología bíblica es la de
aquel que, a través de la Biblia, pretende reconocer el rostro del Dios que se le reveló a Israel. Al
contrario de un documento entre otros, los que estudian al Dios de Israel y del cristianismo
consideran la Biblia como documento de un diálogo posible con losautores humanos que allí
expresaron una experiencia y un mensaje divinos; pero también un diálogo posible con el autor
divino que les inspiró, y que continúa hablando de sí mismo y de su relación con los hombres. En
consecuencia, para llegar a escuchar al interlocutor, Dios, a través de las Sagradas Escrituras, es
necesario captar la intención de los autores humanos de la misma (cf. DV 11-12).En realidad, no es del todo inútil el aporte de la investigación del fenómeno religioso
judeocristiano a la investigación teológica, siempre que no se parta del presupuesto de que Dios
es sólo el objeto y el producto de la "religión". Por otra parte, hemos de percibir los límites y
posibilidades de una teología bíblica si queremos afrontar adecuadamente la Sagrada Escritura2:
- La...