Tema 3_Ritsema_Políticas de la estética Conflicto de codificación Unicode

Jan Ritsema, “Política de la estética”, en The Swedish Dance History, Inpex,
Estocolmo, 2009. Traducido al español por Esthel Vogrig
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inglés

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aesthetics-by-jan-ritsema/

Políticas de la estética
Jan Ritsema

Preámbulo
La política enmarca a la sociedad.
Y también lo hace el arte.
Cuando las artes enmarcan, hacen política.Hacen lo mismo que la política hace.
Sin embargo, se espera que las artes sean diferentes de las demás acciones y
actividades de la sociedad. Esto podría suponer que se resisten a la tendencia de
enmarcar. ¿Cómo?
Haciendo lo opuesto, desenmarcando.
Cualquier actividad enmarca y es enmarcada a la vez; esta dualidad es propia del
proceso de enmarcar. Así como cualquier cerco limita los bordes, desdeadentro y
desde afuera. Las artes son enmarcadas (o debería decir, domesticadas), por
ejemplo, por el estatus que la sociedad les otorga.
Esto complica la posibilidad de que el arte sea diferente.

Enmarcar
A. Política
Digamos que la política es el campo (the arena) que distribuye nuestro tiempo y
espacio común. La política es la batalla para el material perceptible/sensible que
está disponible. Eneste sentido, la batalla puede ser considerada como una
batalla estética. Se relaciona con lo que vemos, sentimos y escuchamos.

La política asigna qué espacio o qué tiempo puede ser utilizado, o debería ser
utilizado para cada actividad. Éste es un parque, aquí hay un hospital, allá una
calle, aquí un parque de diversión, allá un teatro, determinada cantidad de bares
en el centro, discotecas enlas zonas suburbanas, un estadio de fútbol cerca del
zoológico, el metro aquí, etc.
La política organiza nuestro sensorium común distribuyéndolo. Es decir, divide el
área común en distintas partes.
La pregunta principal es: quién puede involucrarse, quién tiene un papel, quién es
tomado en cuenta, quién no es tomado en cuenta. Quién está incluido y quién
excluido. En otras palabras, quién tieneuna parte más grande y quien tiene una
parte más limitada en todas las partes.

B. Artes
El arte enmarca a través del consenso sobre su régimen estético. Enmarca según
lo que algunos artistas o algunas instituciones consideran como feo o bonito,
emocional o cerebral, excitante o aburrido, dinámico o lento, divertido o triste,
nuevo o viejo, reconocible o no reconocible, de buen o mal gusto, etc.Enmarca a
través de estos sistemas de reglas.
El gusto es el resultado de un complejo conjunto de leyes, de principios. Lo que
nos gusta y lo que no nos gusta es el resultado de una cadena muy precisa de
reacciones, que finalmente termina en un Weltbild,1 una visión mundial que se
reduce a un estado ontológico de una posición indudable. Las cosas son así, uno
piensa, y las cosas tienen que ser así.Casi como una especie de creencia. Uno
confirma su Weltbild por lo que a uno le gusta. A uno le gusta algo porque encaja
en la propia cadena de reacciones particulares y complejas, al fin estereotipadas.
El gusto por la armonía y por lo armonioso encaja con una necesidad de balance,
una necesidad por lo complementario, no sólo en la música sino también en
muchos aspectos sociales.

1

La compañíamás grande de compras por internet en Alemania. La palabra se podría traducir
como “visión mundial” [Nota de la traductora]

Las formas artísticas (música, pintura, literatura, etc.) enmarcan también por la
propia distinción entre el arte y las demás actividades, y enmarcan dentro del arte
a través de sus categorías distintivas (la redefinición entre arte representativo,
decorativo y conceptual).Las artes también enmarcan a través de su naturaleza alegórica y artificial. El arte
está sujeto a la traducción, transposición, transformación, transmutación. El placer
del juego del arte, tanto para el creador como para el público que lo recibe, es
justamente este juego de transferencia. Es una especie de malabarismo: mira, no
es lo que parece ser y mira, parece ser lo que no es. Como todos...