TEMA_3

TEMA 3. PLATÓN
1. Contexto histórico, cultural y filosófico de la “República”
de Platón
1. a. Contexto histórico y cultural
Frente a la situación histórica que viven los últimos presocráticos y los sofistas
(una situación en la que Grecia se encuentra en pleno apogeo y Atenas tiene la
supremacía), la realidad social y política que experimenta Platón es menos halagadora.
En efecto, en el períodoque se extiende desde el nacimiento de Platón (alrededor del
año 427 a. C.) hasta su muerte (sobre el año 347 a. C), Atenas vive años de vida política
agitada: Esparta impone el gobierno oligárquico de los Treinta Tiranos y, después, la
democracia restaurada condena a muerte a Sócrates, maestro de Platón.
Desde principios del s.VII hasta el final de las Guerras Médicas (que se
extienden desde elaño 492 a. C. hasta el año 479 a. C.), en la ciudad de Atenas se
experimenta una constante evolución social, que terminará preparando el terreno
jurídico y social para la democracia.
Después del triunfo de Atenas sobre los persas en las Guerras Médicas, durante
el s. V a.C., los griegos viven una relativa tranquilidad exterior, lo que permite el
desarrollo de la Grecia clásica, que se va a basar endos pilares: la ciudad y la
democracia.
La ciudad constituye el centro de un Estado independiente. Su territorio es
reducido; ofrece refugio en caso de guerra y es el centro de toda actividad económica,
social y política, cultural y religiosa.
La democracia termina consolidándose firmemente, durante esta época de
esplendor e imperialismo ateniense, gracias a la obra de un gran estadista: Pericles.La democracia se sustenta sobre dos pilares: la isonomía (igualdad ante la ley) y
la isegoría (todos tienen derecho a hablar en la Asamblea). La Asamblea de ciudadanos
es soberana y el ejercicio de la soberanía es directo. Además de la Asamblea, existe un
Consejo y numerosos magistrados.
No obstante, la ciudad griega se basa en gran parte sobre el trabajo de los
esclavos, que carecen de todos losderechos. Sólo el 25% de la población representa a la
ciudadanía libre, que ostenta todos los derechos y, por tanto, puede participar en la vida
pública.
En el ámbito de la cultura, el s.V ha sido denominado como “edad de las luces
de Grecia”. Atenas se convierte en el centro cultural por excelencia: se trabaja
enfebrecidamente en los templos, estatuas y bajorrelieves de la Acrópolis, escribensus
tragedias Esquilo, Sófocles y Eurípides (y Aristófanes sus comedias), mientras que
Heródoto y Tucídides hacen de la historia una ciencia. La filosofía y la ciencia (que
habían nacido en el siglo anterior) tuvieron también un desarrollo espectacular.
Hacia el año 431 a. C., gobernando todavía Pericles, se inician las Guerras del
Peloponeso (431-404 a. C.), que son las guerras entre dosciudades-Estado: Atenas y
Esparta, por el liderazgo de la Magna Grecia. La guerra dura más de 30 años y acaba
con la victoria de Esparta sobre Atenas. Pero, aunque Esparta ha ganado, no está
preparada para gobernar a las ciudades griegas, por ello pretende gobernar Atenas de un
modo aparentemente democrático; es elegido un grupo reducido de ciudadanos,
presionado por los vencedores espartanos, para formar unConsejo destinado a sustituir
a la democracia tradicional. Son los Treinta Tiranos, que llevan a cabo una política
reaccionaria que se termina en un año, gracias al descontento de la gente, en general, y a

una revuelta popular, en particular, liderada por Trasíbulo, que se apodera de nuevo de
Atenas y restablece la Constitución democrática.
Desde el punto de vista cultural, frente al clasicismoanterior (basado en el orden
y la medida) se acentúan los elementos naturalistas, subjetivistas, e incluso
emocionales, del arte, y la tragedia se va aproximando, desde la anterior exaltación de la
grandeza individual, a los temas propios de la vida cotidiana.
1.2. Contexto filosófico
La juventud y madurez de Platón transcurren en todo este período del declinar
del poderío ateniense. Durante...