Tema 4. el pensamiento filosófico en la edad moderna: humanismo, realismo e ilustración

TEMA 4. EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO EN LA EDAD MODERNA: HUMANISMO E ILUSTRACIÓN. |
CONTEXTO HISTÓRICO. |
* El humanismo histórico es el movimiento cultural que marca la transición entre la Edad Media y la Edad Moderna. * Nace con la modernidad, semanifiesta en una reforma y renovación que tiene como modelo la síntesis de la sabiduría cristiana y la cultura grecolatina. * Se fragua en Italia (siglo XIV) en la figura de Petrarca. * Algunas de sus claves es la admiración por los clásicos, la importancia del estudio del latín y el griego; y su espíritu cristiano. * Uno de los primeros manifiestos es la obra de Lorenzo Valla, “laselegancias de la lengua latina”. Valla es el iniciador de una corriente filológica que enfatiza el lenguaje en la formación. * Se abre una nueva época de esplendor cultural. Los humanistas buscan una reforma de la vida y de la costumbres. Su aspiración es que el saber se convierta en sabiduría y que la cultura se ordene en virtud. Esta dimensión ética es la clave del Humanismo y lo que le confiereun carácter pedagógico, construyendo un proyecto educativo. * Aparecen las primeras escuelas humanísticas como las de Vittorino da Feltre o Guarino Guarini. En estos centros llamados Contubernios, maestros y discípulos colaboran y comparten un proyecto pedagógico basado en la instrucción literaria y la formación religiosa y moral. * A partir del siglo XVI, se proyecta a las nacientesinstituciones culturales y educativas del Nuevo Mundo y a otros países europeos bajo la influencia de los humanistas italianos. * En España Elio Antonio de Nebrija se constituye como máximo representante del Humanismo, con su tratado humanístico de educación “De liberis educandis libellus”. * Otra figura importante será Quintiliano con su obra “Instituciones Oratorias”. * En el siglo XVI, comienza aextinguirse la influencia italiana. El mundo intelectual estará dominado por la figura de Erasmo de Rotterdam. * Europa vive la gran ruptura de la cristiandad y de la unidad medieval, del azote de las guerras de la religión. Pese a esto el humanismo mantiene su ideal de formación y el desarrollo del pensamiento moderno. Proliferan numerosos escritos que reflejan como el mundo intelectual hahecho suya la causa de la educación. * En el siglo XVII, el Humanismo comienza a manifestar síntomas de decadencia. Siguen inspirando los programas escolares, pero son incapaces de dar respuestas a las necesidades educativas de un mundo cada vez más complejo. Más allá de las escuelas y las universidades, las nuevas corrientes filosóficas y científicas abren paso a un nuevo periodo. Elracionalismo, el desarrollo de las ciencias empíricas, la fe en el progreso y en la posibilidad de dominar la naturaleza son las nuevas fuerzas que desplazarán a la educación humanística. |

LA INTEGRACIÓN DE LOS CLÁSICOS EN LA EDUCACIÓN CRISTIANA. |
* El Humanismo es un movimiento de retorno a los textos, supone revisar las Escrituras y la Patrística y rescatar las obras de los clásicos paganos.* El Humanismo moderno acaba confluyendo en dos líneas opuestas: Una corriente del pensamiento cristiano, según la cual la asimilación de los clásicos encerraba el peligro de desvirtuar el mensaje bíblico y evangélico, y otra corriente, la cultura grecolatina que ofrecía una base formativa que podía conciliarse con la educación cristiana. Punto de vista defendido por algunos padres de laIglesia como San Agustín o San Basilio, que permite la aparición del humanismo carolingio del siglo IX, cuya figura representante fue Alcuino de York o del humanismo del siglo XII que se desarrolló en torno a la Escuela de Chartres. * Los humanistas cristianos, configuran la cultura moderna y son consciente de que no pueden mezclar cielo y tierra, como denunciaría Calvino. * Se observa una línea...