Tema 4 FENOMENOLOGIA Y ETNOMETODOLOGIA
Páginas: 5 (1002 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2015
Tema 4. Fenomenología y etnometodología
A) Las aportaciones de E. Husserl y A. Schütz.
Husserl es un filósofo, mejor representante de la filosofía fenomenológica. Representa a todo un conjunto de pensadores filósofos que se sienten descontentos de la filosofía de principios del S. XIX y principios del S. XX. Y es que la sociología fenomenológica tiene aproximaciones a la filosofía.Husserl intenta encontrar un conocimiento alternativo y diferenciado de la ciencia natural. Porque el conocimiento de la ciencia natural no nos permite llegar a la esencia de las cosas, cuando hablamos de comportamiento y organización social. Y la filosofía tendría como objetivo aclarar la esencia de las cosas.
Por lo que la Fenomenología no acepta una verdad como dada, o premisas previas.
Elinicio de la investigación es posicionarse en una situación preteórica. Es por tanto, un examen no prejuiciado del Mundo.
El estudio de los hechos humanos debería considerar lo que sucedía en la mente del actor. Por lo que la observación muchas veces no permite acceder al significado de las acciones de los individuos.
La actitud fenomenológica pone entre paréntesis todas las creencias quetenemos sobre los objetos experimentados, suspenden el juicio acerca de la validez de las observaciones que hacemos, es decir, acercarme sin premisas previas olvidándome de tipologías para luego sacar conclusiones. El paso de la actitud natural a la actitud fenomenológica se denomina "epojé".
El Solipsismo sostiene que no podemos saber si la realidad es un sueño (Matrix). Los fenomenólogos son enparte solipsistas, porque solo consideran su consciencia y su realidad subjetiva.
El problema es que si todo se remite a mi consciencia, es difícil conectar con una consciencia colectiva.
--------------------------------------------------------------------------------
A. Schütz. toma parte de la Fenomenología de Husserl y teoría de Max. Weber, cuando se centra en el sentido de la acción delindividuo. Incorpora conceptos de ambos autores.
Las diferencias que puede haber con Weber. Esto por ejemplo se encuentra en la forma de establecer significados.
Significado subjetivo: El significado que el individuo da a la acción. Que puede tener dos miradas: Retrospectivamente puedes atribuirle el significado cuando la acción se ha producido, o prospectivamente antes que la acción sea realizada.Significado objetivo: Es el significado que el observador plantea a la acción del individuo.
El problema de la vida social está entre el significado objetivo y el subjetivo. En la medida que esto colisiona se forman situaciones de tensión y conflicto. El terrorista pone una bomba para honrar a su grupo terrorista no es igual visto desde la sociedad que lo ve como un asesino.
MUNDO DE LAVIDA
Es un concepto importante y ampliamente utilizado. El Mundo de la Vida consiste en el transfondo de autoevidencias y convicciones incuestionadas que utilizan los participantes de la vida social en los procesos cooperativos de interpretación. Los miembros de una sociedad no pondrán en cuestión ciertos aspectos de la vida social, por lo que hay unas convicciones de las situaciones donde nosencontramos que son compartidas por los participantes de la vida social. Esto explica la rapidez que tenemos de movernos en la vida social.
Por ejemplo, pedir un café en una cafetería implica conocer la situación y el marco de la acción de todo lo que conforma esa situación (el personal que compone la cafetería, las personas que hay en la cafetería, el tener que pagar el café, el sentarte en unamesa, etc. Todo ello son convicciones compartidas para que se produzca esa situación).
Cada situación, representación, encuentro, etc., tiene un horizone de situación que conforman esa situación. Por lo que los miembros de una sociedad deben compartir un contenido de lo que es el Mundo de la Vida y un horizonte de situación.
Pero las sociedades actuales son plurales, lo que dificulta que esas...
Tema 4. Fenomenología y etnometodología
A) Las aportaciones de E. Husserl y A. Schütz.
Husserl es un filósofo, mejor representante de la filosofía fenomenológica. Representa a todo un conjunto de pensadores filósofos que se sienten descontentos de la filosofía de principios del S. XIX y principios del S. XX. Y es que la sociología fenomenológica tiene aproximaciones a la filosofía.Husserl intenta encontrar un conocimiento alternativo y diferenciado de la ciencia natural. Porque el conocimiento de la ciencia natural no nos permite llegar a la esencia de las cosas, cuando hablamos de comportamiento y organización social. Y la filosofía tendría como objetivo aclarar la esencia de las cosas.
Por lo que la Fenomenología no acepta una verdad como dada, o premisas previas.
Elinicio de la investigación es posicionarse en una situación preteórica. Es por tanto, un examen no prejuiciado del Mundo.
El estudio de los hechos humanos debería considerar lo que sucedía en la mente del actor. Por lo que la observación muchas veces no permite acceder al significado de las acciones de los individuos.
La actitud fenomenológica pone entre paréntesis todas las creencias quetenemos sobre los objetos experimentados, suspenden el juicio acerca de la validez de las observaciones que hacemos, es decir, acercarme sin premisas previas olvidándome de tipologías para luego sacar conclusiones. El paso de la actitud natural a la actitud fenomenológica se denomina "epojé".
El Solipsismo sostiene que no podemos saber si la realidad es un sueño (Matrix). Los fenomenólogos son enparte solipsistas, porque solo consideran su consciencia y su realidad subjetiva.
El problema es que si todo se remite a mi consciencia, es difícil conectar con una consciencia colectiva.
--------------------------------------------------------------------------------
A. Schütz. toma parte de la Fenomenología de Husserl y teoría de Max. Weber, cuando se centra en el sentido de la acción delindividuo. Incorpora conceptos de ambos autores.
Las diferencias que puede haber con Weber. Esto por ejemplo se encuentra en la forma de establecer significados.
Significado subjetivo: El significado que el individuo da a la acción. Que puede tener dos miradas: Retrospectivamente puedes atribuirle el significado cuando la acción se ha producido, o prospectivamente antes que la acción sea realizada.Significado objetivo: Es el significado que el observador plantea a la acción del individuo.
El problema de la vida social está entre el significado objetivo y el subjetivo. En la medida que esto colisiona se forman situaciones de tensión y conflicto. El terrorista pone una bomba para honrar a su grupo terrorista no es igual visto desde la sociedad que lo ve como un asesino.
MUNDO DE LAVIDA
Es un concepto importante y ampliamente utilizado. El Mundo de la Vida consiste en el transfondo de autoevidencias y convicciones incuestionadas que utilizan los participantes de la vida social en los procesos cooperativos de interpretación. Los miembros de una sociedad no pondrán en cuestión ciertos aspectos de la vida social, por lo que hay unas convicciones de las situaciones donde nosencontramos que son compartidas por los participantes de la vida social. Esto explica la rapidez que tenemos de movernos en la vida social.
Por ejemplo, pedir un café en una cafetería implica conocer la situación y el marco de la acción de todo lo que conforma esa situación (el personal que compone la cafetería, las personas que hay en la cafetería, el tener que pagar el café, el sentarte en unamesa, etc. Todo ello son convicciones compartidas para que se produzca esa situación).
Cada situación, representación, encuentro, etc., tiene un horizone de situación que conforman esa situación. Por lo que los miembros de una sociedad deben compartir un contenido de lo que es el Mundo de la Vida y un horizonte de situación.
Pero las sociedades actuales son plurales, lo que dificulta que esas...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.