TEMA 6 ALTERNATIVAS A LA PSICOLOGIA WUNDTIANA
Páginas: 46 (11493 palabras)
Publicado: 26 de marzo de 2015
Lafuente,
Loredo, Castro
y Pizarroso
Firmado digitalmente por Lafuente,
Loredo, Castro y Pizarroso
Nombre de reconocimiento (DN):
cn=Lafuente, Loredo, Castro y
Pizarroso, o=UNED, ou=Historia de la
Psicología,
email=historia@psi.uned.es, c=
1
CAPÍTULO 6
ALTERNATIVAS A LA PSICOLOGÍA WUNDTIANA
Paralelamente al esfuerzo de Wundt por sentar las basessistemáticas e institucionales de la
psicología, ésta se iba desarrollando rápidamente en una pluralidad de direcciones que se
expresaron en la aparición de nuevos enfoques, cursos, laboratorios y revistas, y que divergían de
modos diversos de la promovida por el psicólogo alemán. En este capítulo nos ocuparemos de
algunas de las principales alternativas y reacciones tempranas a los planteamientos wundtianosque
fueron surgiendo en los años finales del siglo XIX y que constituían un temprano anuncio de ese
“sino babélico” que, como se ha dicho (Pinillos, 1962: 98), iba a caracterizar en lo sucesivo a la
psicología moderna.
La psicología del acto: Franz Brentano
Una de las primeras fue sin duda la del filósofo y psicólogo alemán Franz Brentano (18381917), sacerdote católico separado de la Iglesia araíz del Concilio Vaticano I (1869-1870) y
profesor de las universidades de Wurzburgo y Viena de accidentada trayectoria académica y
personal1, cuya obra psicológica capital, La psicología desde el punto de vista empírico, vio la luz
en 1874, el mismo año en que aparecía el segundo volumen de los Fundamentos de psicología
fisiológica, la gran obra sistemática de Wundt .
El interés de Brentano por lapsicología respondía, en última instancia, a la pretensión de
devolver a la filosofía un esplendor que, en su opinión, había perdido desde Kant. A los excesos
especulativos cometidos por el pensamiento idealista alemán había que oponer una filosofía
científica, anclada en la experiencia entendida al modo de las ciencias naturales, que por este
procedimiento (y al calor del positivismo filosóficoreinante) habían alcanzado por entonces un
grado de desarrollo extraordinario. Y era precisamente la psicología la que podía proporcionar a la
filosofía el fundamento científico que ésta venía reclamando.
Brentano reconocía, sin embargo, que la psicología de su tiempo no estaba a la altura de
semejante misión. Escindida en numerosas tendencias enfrentadas, cualquier afirmación sobre lo
psíquicoresultaba inmediatamente cuestionada desde uno u otro sector. Era preciso por tanto hacer
frente a esa situación delimitando con nitidez su ámbito propio, definiendo su objeto y sentando así
1
Sobre la vida de Brentano puede verse el vídeo “Franz Brentano (1838-1917)”, en
2
las bases de una psicología verdaderamente científica capaz de sustituir a todaslas demás. Sólo así
podría aspirar a convertirse en el sólido fundamento de la filosofía.
Así, pues, Brentano situaba su indagación en el ámbito de la experiencia, el marco
fenomenista en que se hallaba instalado el pensamiento científico-positivo más reciente. La
psicología tendría que ser una ciencia de fenómenos, la ciencia de los fenómenos psíquicos. Atrás
quedaba, por tanto, la idea de unapsicología del alma entendida como sustancia o sustrato unitario
de sus facultades, una concepción filosófica propia de la tradición metafísica anterior que resultaba
claramente insatisfactoria desde el punto de vista científico que la nueva situación parecía exigir.
Ahora bien, los fenómenos psíquicos ¿en qué consisten? ¿En qué se diferencian de los que no
lo son, de los fenómenos físicos? Trasexaminar minuciosamente distintas posibilidades que
terminaba rechazando por insuficientes, Brentano llegaba finalmente a la siguiente caracterización
general:
Todo fenómeno psíquico está caracterizado por lo que los escolásticos de la Edad Media
han llamado la inexistencia2 intencional (o mental) de un objeto, y que nosotros
llamaríamos [...] la referencia a un contenido, la dirección hacia un...
Loredo, Castro
y Pizarroso
Firmado digitalmente por Lafuente,
Loredo, Castro y Pizarroso
Nombre de reconocimiento (DN):
cn=Lafuente, Loredo, Castro y
Pizarroso, o=UNED, ou=Historia de la
Psicología,
email=historia@psi.uned.es, c=
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CAPÍTULO 6
ALTERNATIVAS A LA PSICOLOGÍA WUNDTIANA
Paralelamente al esfuerzo de Wundt por sentar las basessistemáticas e institucionales de la
psicología, ésta se iba desarrollando rápidamente en una pluralidad de direcciones que se
expresaron en la aparición de nuevos enfoques, cursos, laboratorios y revistas, y que divergían de
modos diversos de la promovida por el psicólogo alemán. En este capítulo nos ocuparemos de
algunas de las principales alternativas y reacciones tempranas a los planteamientos wundtianosque
fueron surgiendo en los años finales del siglo XIX y que constituían un temprano anuncio de ese
“sino babélico” que, como se ha dicho (Pinillos, 1962: 98), iba a caracterizar en lo sucesivo a la
psicología moderna.
La psicología del acto: Franz Brentano
Una de las primeras fue sin duda la del filósofo y psicólogo alemán Franz Brentano (18381917), sacerdote católico separado de la Iglesia araíz del Concilio Vaticano I (1869-1870) y
profesor de las universidades de Wurzburgo y Viena de accidentada trayectoria académica y
personal1, cuya obra psicológica capital, La psicología desde el punto de vista empírico, vio la luz
en 1874, el mismo año en que aparecía el segundo volumen de los Fundamentos de psicología
fisiológica, la gran obra sistemática de Wundt .
El interés de Brentano por lapsicología respondía, en última instancia, a la pretensión de
devolver a la filosofía un esplendor que, en su opinión, había perdido desde Kant. A los excesos
especulativos cometidos por el pensamiento idealista alemán había que oponer una filosofía
científica, anclada en la experiencia entendida al modo de las ciencias naturales, que por este
procedimiento (y al calor del positivismo filosóficoreinante) habían alcanzado por entonces un
grado de desarrollo extraordinario. Y era precisamente la psicología la que podía proporcionar a la
filosofía el fundamento científico que ésta venía reclamando.
Brentano reconocía, sin embargo, que la psicología de su tiempo no estaba a la altura de
semejante misión. Escindida en numerosas tendencias enfrentadas, cualquier afirmación sobre lo
psíquicoresultaba inmediatamente cuestionada desde uno u otro sector. Era preciso por tanto hacer
frente a esa situación delimitando con nitidez su ámbito propio, definiendo su objeto y sentando así
1
Sobre la vida de Brentano puede verse el vídeo “Franz Brentano (1838-1917)”, en
2
las bases de una psicología verdaderamente científica capaz de sustituir a todaslas demás. Sólo así
podría aspirar a convertirse en el sólido fundamento de la filosofía.
Así, pues, Brentano situaba su indagación en el ámbito de la experiencia, el marco
fenomenista en que se hallaba instalado el pensamiento científico-positivo más reciente. La
psicología tendría que ser una ciencia de fenómenos, la ciencia de los fenómenos psíquicos. Atrás
quedaba, por tanto, la idea de unapsicología del alma entendida como sustancia o sustrato unitario
de sus facultades, una concepción filosófica propia de la tradición metafísica anterior que resultaba
claramente insatisfactoria desde el punto de vista científico que la nueva situación parecía exigir.
Ahora bien, los fenómenos psíquicos ¿en qué consisten? ¿En qué se diferencian de los que no
lo son, de los fenómenos físicos? Trasexaminar minuciosamente distintas posibilidades que
terminaba rechazando por insuficientes, Brentano llegaba finalmente a la siguiente caracterización
general:
Todo fenómeno psíquico está caracterizado por lo que los escolásticos de la Edad Media
han llamado la inexistencia2 intencional (o mental) de un objeto, y que nosotros
llamaríamos [...] la referencia a un contenido, la dirección hacia un...
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