TEMA 9 RACIONALISMO

TEMA 7
LAS COSTRUCCIONES DEL RACIONALISMO.

1. Spinoza.
1.1. El método geométrico.
1.2. La crítica a la idea de sustancia.
2. Leibniz.
2.1. Verdades de razón y verdades de hecho.
2.2. Las mónadas
2.3. El problema del mal.

1. Baruch SPINOZA.

En muchas ocasiones, Spinoza se va a convertir en el radicalizador de la teoría de Descartes. Descartes había dejado numerosos huecos y contradiccionesen su pensamiento, especialmente el referente a la idea de sustancia. Este será el punto de partida para el pensamiento de Spinoza.

Spinoza (1632-1677), judío emigrante a Holanda, se encontró perseguido por sus ideas y fue expulsado de su comunidad religiosa por ideas que se consideraban completamente perniciosas y ateas. Algunos cuentan que era medio gallego, que pasó a Portugal y de ahí aHolanda: un modo de afirmar, en fin, que en España sí hubo filósofos, pero que tuvieron que huir por miedo a las hoguerillas de los inquisidores. Al final acabó en Rijsburg, pueblecito holandés, ganándose la vida puliendo lentes hasta que el pobre fue y se murió, oh desgracia.

Su obra fundamental es la Ética, nombre que no debe engañarnos, pues el motivo fundamental de dicha obra es laepistemología y la metafísica (Spinoza identifica el bien con el conocimiento verdadero. Y para alcanzar ese conocimiento habrá que seguir los pasos dados inicialmente por Descartes respecto al método a seguir.

1.2. El método geométrico.
Spinoza va a llevar hasta sus últimos extremos la deducción matemática aplicada a la filosofía. Toda su obra va a consistir en una serie de definiciones (primerosprincipios, como por ejemplo la definición de sustancia) y la posterior deducción de la metafísica partiendo de esas definiciones y respetando ciertos axiomas (reglas que deben cumplirse siempre la autonomía de la razón y la relación entre pensamiento y realidad, por ejemplo). Como vemos, el método de Descartes (intuición, análisis y deducción) se mantiene en este autor empleados de forma más rigurosa.Spinoza denominó a esto el método geométrico.

1.3. La crítica a la idea de sustancia.
Spinoza parte de la idea de sustancia de Descartes, evitando sus contradicciones. Si habíamos dicho que la sustancia es aquello que se puede mantener por sí mismo, ni recurrir a un tercero, veremos que tan solo la sustancia de Dios es aquella que cumple todos los requisitos para ser llamada como tal.
Laconclusión que extrae Spinoza es tajante. Si existe solo una sustancia, las otras dos formuladas por Descartes son tan solo una prolongación de la sustancia divina. Esto deriva irremediablemente en un panteísmo: toda la naturaleza, incluida res cogitans y res extensa, forma parte de Dios (Deus sive Natura) . Así esa Naturaleza divina posee multitud de atributos, de los que conocemos el pensamiento y laextensión. Spinoza distingue en la naturaleza entre naturaleza creada (las realidades individuales existentes) y creadora (Dios, sustancia infinita).
Las consecuencias de esta interpretación de la sustancia es la pérdida de la libertad humana. El hombre es solo un atributo de esa divinidad, la naturaleza, y en cuanto tal, la naturaleza es regulada por leyes físicas y matemáticas. La libertad es solouna ilusión humana. Esta es una conclusión que muchos científicos actuales comparten, con otra base metafísica, pero basados también en la identificación de la naturaleza biológica con el hombre.


DESCARTES SPINOZA















2. Gottfried W. LEIBNIZ.

El alemán Leibniz (1646-1716) fue el pensador racionalista con más universalidad de intereses, la última enciclopedia viviente quefue capaz de ofrecer descubrimientos a todos los campos del saber: física, matemática, lógica, historia, derecho, economía, filología, teología y natuurlijk, filosofía. Después de su muerte, la sabiduría de la cultura occidental habrá alcanzado un grado de complejidad tal que será imposible para un solo hombre ser exponente avanzado de todos los campos del saber.

Durante su vida hizo otras...