TEMA: VITALISMO - LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE
Páginas: 7 (1523 palabras)
Publicado: 29 de noviembre de 2013
UNIVERSIDAD NACIONAL
JORGE BASADRE GROHMANN
FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL, ARQUITECTURA Y GEOTECNIA
CURSO : SEMINARIO DE ETICA Y SOCIEDAD
DOCENTE : LIC. MANUEL AGUSTO VICENTE OTAZO
ESTUDIANTE :SHERRY
TEMA: VITALISMO - LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE
VITALISTA ES TODA TEORÍA FILOSÓFICA PARA LA QUE LA VIDA ES IRREDUCTIBLE ACUALQUIER CATEGORÍA EXTRAÑA A ELLA MISMA.
I. INTRODUCCION
Al vitalismo se le conoce como una corriente de pensamiento que afirma la necesidad de una fuerza o principio independiente para explicar el origen de la vida y su desenvolvimiento. Si profundizamos en la historia, encontramos la verdad del pensar en los primeros filósofos griegos. En el renacimiento reaparece esta tendencia, en donde lanaturaleza es como un gran organismo del que van surgiendo los diferentes seres vivos; también conocido como filosofía de vida, está comprendida por un conjunto de corrientes filosóficas directamente influidas por la biología, esta entiende la realidad como proceso. El vitalismo marchará paralelo a otra corriente filosófica que coincide con él en estas características y en la crítica a lasfilosofías predominantes del Sg. XIX (idealismo y positivismo). Ésta es el historicismo, cuyo principal representante es Dilthey.
El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carácteristica científico cuyo principal portavoz es Hans Driesch, según la cual es reacción contra el mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos físico-químicos de lamateria inerte. Postula la existencia necesaria de un principio vital ajeno a la materia que explica los complicados fenómenos de lo viviente. La segunda manifestación es de carácter filosófico, y es la que propiamente se llama vitalismo o filosofía de la vida. A ésta se debe que la filosofía consiguiera alejarse de las "intromisiones científicas" sobre todo de las físicas; precisamente porremarcar el carácter diferenciado de las realidades vitales no susceptibles de un tratamiento sólo matemático. También se debe al vitalismo la reacción contra el racionalismo exagerado que supuso el idealismo alemán posterior a kant. Por estas razones exaltan los vitalistas lo siguiente:
La vida como realidad radical.
Ontológicamente, la vida es lo sustancial del hombre.
Gnoseológicamente,conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando la vivencia, la intuición que simpatiza con lo que quiere conocer (más que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas o con ellas).
Axiológicamente (filosofía de los valores) no hay otro criterio para jerarquizar los valores, que determinan qué es lo bueno y lo malo, más que la vida.
No debemos entender elconcepto vida únicamente como el proceso biológico que se desarrolla durante un período de tiempo afectando a lo animal en el hombre, sino más bien del modo más amplio posible.
Los principales filósofos serán Henry Hergson (desarrolla su labor en el sg. XX), y el precursor Shopenhauer, que sin ser propiamente vitalista fue el contemporáneo de Hegel que más radicalmente se opuso a su filosofía, hastasu muerte en 1861. Lo más espectacular de su filosofía es su radical pesimismo: "la filosofía es un saber en cierto modo despiadado, no edificante; ha de servir no para hacer más fácil nuestra angustiada vida sino para agravar esta característica, porque exagerar que la vida es angustiosa, es lo único continuador de Kant". Afirma que la esencia más íntima del mundo, el auténtico noúmeno es lavoluntad de existir, que definimos como impulso de continuar en el ser sin finalidad, desde lo inanimado hasta la inteligencia humana. Más importante fue su aportación a la que luego será el vitalismo: tras la razón debemos concebir algo irracional, más importante, más edificante, que constituirá una voluntad única, que se esfuerza en dar explicación al mundo.
II. ANTECEDENTES
VIDA Y OBRA DE...
JORGE BASADRE GROHMANN
FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL, ARQUITECTURA Y GEOTECNIA
CURSO : SEMINARIO DE ETICA Y SOCIEDAD
DOCENTE : LIC. MANUEL AGUSTO VICENTE OTAZO
ESTUDIANTE :SHERRY
TEMA: VITALISMO - LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE
VITALISTA ES TODA TEORÍA FILOSÓFICA PARA LA QUE LA VIDA ES IRREDUCTIBLE ACUALQUIER CATEGORÍA EXTRAÑA A ELLA MISMA.
I. INTRODUCCION
Al vitalismo se le conoce como una corriente de pensamiento que afirma la necesidad de una fuerza o principio independiente para explicar el origen de la vida y su desenvolvimiento. Si profundizamos en la historia, encontramos la verdad del pensar en los primeros filósofos griegos. En el renacimiento reaparece esta tendencia, en donde lanaturaleza es como un gran organismo del que van surgiendo los diferentes seres vivos; también conocido como filosofía de vida, está comprendida por un conjunto de corrientes filosóficas directamente influidas por la biología, esta entiende la realidad como proceso. El vitalismo marchará paralelo a otra corriente filosófica que coincide con él en estas características y en la crítica a lasfilosofías predominantes del Sg. XIX (idealismo y positivismo). Ésta es el historicismo, cuyo principal representante es Dilthey.
El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carácteristica científico cuyo principal portavoz es Hans Driesch, según la cual es reacción contra el mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos físico-químicos de lamateria inerte. Postula la existencia necesaria de un principio vital ajeno a la materia que explica los complicados fenómenos de lo viviente. La segunda manifestación es de carácter filosófico, y es la que propiamente se llama vitalismo o filosofía de la vida. A ésta se debe que la filosofía consiguiera alejarse de las "intromisiones científicas" sobre todo de las físicas; precisamente porremarcar el carácter diferenciado de las realidades vitales no susceptibles de un tratamiento sólo matemático. También se debe al vitalismo la reacción contra el racionalismo exagerado que supuso el idealismo alemán posterior a kant. Por estas razones exaltan los vitalistas lo siguiente:
La vida como realidad radical.
Ontológicamente, la vida es lo sustancial del hombre.
Gnoseológicamente,conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando la vivencia, la intuición que simpatiza con lo que quiere conocer (más que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas o con ellas).
Axiológicamente (filosofía de los valores) no hay otro criterio para jerarquizar los valores, que determinan qué es lo bueno y lo malo, más que la vida.
No debemos entender elconcepto vida únicamente como el proceso biológico que se desarrolla durante un período de tiempo afectando a lo animal en el hombre, sino más bien del modo más amplio posible.
Los principales filósofos serán Henry Hergson (desarrolla su labor en el sg. XX), y el precursor Shopenhauer, que sin ser propiamente vitalista fue el contemporáneo de Hegel que más radicalmente se opuso a su filosofía, hastasu muerte en 1861. Lo más espectacular de su filosofía es su radical pesimismo: "la filosofía es un saber en cierto modo despiadado, no edificante; ha de servir no para hacer más fácil nuestra angustiada vida sino para agravar esta característica, porque exagerar que la vida es angustiosa, es lo único continuador de Kant". Afirma que la esencia más íntima del mundo, el auténtico noúmeno es lavoluntad de existir, que definimos como impulso de continuar en el ser sin finalidad, desde lo inanimado hasta la inteligencia humana. Más importante fue su aportación a la que luego será el vitalismo: tras la razón debemos concebir algo irracional, más importante, más edificante, que constituirá una voluntad única, que se esfuerza en dar explicación al mundo.
II. ANTECEDENTES
VIDA Y OBRA DE...
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