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Teoría Marxista de la Alienación
El concepto de alienación utilizado por Hegel (para aquél, tanto la naturaleza como la sociedad son, como hemos visto, ‘alienaciones’ del espíritu) es retomado por Marx, quien le da un sentido mas concreto, afirmando que la ‘alienación’ se produce cuando el producto del traba-jo aparece como ajeno al trabajador, el cual se convierte por tanto en mercan-cía, esdecir, en simple ‘fuerza de trabajo’ ; es un fenómeno que, según él, sólo ocurre en una sociedad que se encuentre dividida en clases.
Partiendo de los hechos reales de la economía capitalista, Marx constata que el objeto producido en el trabajo se enfrenta al que lo produce como poder independiente; no se trata, por tanto, como en Hegel, de una característica del trabajo en general, si-no de unaconsecuencia de la división social del trabajo.
Llegados a este punto, nos conviene parar un momento con el fin de dilucidar el verdadero significado del concepto marxista de ‘división social del trabajo’.
Hay que dejar bien claro a este respecto que Marx se refiere en ambos casos a la propiedad ‘real’ de los medios de producción:
PROPIEDAD REAL = PODER DE DISPOSICIÓN + POSESIÓN Y DOMINIO =POSESIÓN EFECTIVA

Filosofia – Critica al Consumismo


Antes de pasar a realizar una critica sobre el consumismo, es necesario tener en cuenta el concepto de ideología. Una ideología se define como el mecanismo que hace posible la unión en sociedad, pues otorga un carácter de homogeneidad y consistencia. La ideología engloba todos los conceptos y / o ideas que un grupo o comunidad tienen de simismos. Dicho conjunto permite la identificación frente a una pluralidad de comunidades.


Sin embargo, para Marx, la imagen positiva de las ideología, no siempre es la misma. Marx afirma que las ideologías representan el desarrollo en sociedad a través del tiempo y que existen ideologías llamadas como ‘negativas’.

A las ideologías en cuestión, Marx les otorga un carácter de ‘falacia’ o de‘falsa’ puesto que no representan la realidad de una manera acertada. Al mismo tiempo, Marx afirma que estas ultimas ideologías (las ‘erróneas’) van encaminadas por el interés de un sector particular (como la clase social burguesa, por ejemplo) y no tienen como objetivo un desarrollo colectivo en sociedad.

Es por esta razón que, para Marx, el consumismo de una forma ‘somete’ al individuo, ya quese fomenta un consumo descontrolado e innecesario. Se dice que es superfluo porque es inmensamente superior a lo necesario para subsistir.

Por tanto, el individuo es aislado de su trabajo y al desarrollo, pues se emplea el trabajo de cada individuo únicamente para beneficiar a un sector reducido. Este mismo sector reducido es el que impone el yugo del consumismo, un yugo que mantiene sujeto alindividuo a ese ‘sistema’ y se fortalece a medida que se consuma.

El yugo impuesto por la clase dominante sobre la dominada se encuentra oculto. El verdadero inconveniente radica en el hecho de que la clase dominada no puede percibir la alineación que experimenta al consumismo. La clase dominada se encuentra explotada, porque el consumismo es un proceso cíclico en el que el salario se empleapara el consumo y el consumo genera salario, y de esta manera, se fortalece el sistema. Esta clase dominada no logra dar cuenta de su explotación o del impedimento que supone para su desarrollo.

Ya vimos como el yugo impide el desarrollo humano. Para Marx, este fenómeno necesita ser transformado. La clase dominada debe tomar acción y romper la brecha que la mantiene sujeta en un paso culminanteal que Marx llama la “Lucha de las clases” ( revolución proletaria). Esta idea resume en general la praxis de Marx, en donde se plantea que la filosofía no se debe limitar a la especulación, sino que se debe ser capaz de transformar.
1. "El consumismo en tiempos de globalización"
La globalización es indiscutiblemente un fenómeno de nuestros días, que tiene gran influencia en muchos aspectos...