Temas Diversos
Páginas: 22 (5303 palabras)
Publicado: 23 de junio de 2012
TEMA 01
SEMIÓTICA DE LA ACCIÓN Y DE LA PASIÓN
1.
La facultad del lenguaje permite tomar posición en relación con el mundo percibido y vivido, y, por lo mismo, atribuirle una cierta presencia discursiva, y hasta representarlo. Puede parecer a posteriori es cierto, como un uso, más o menos controlado, de sistemas de signos. Estos sistemas de signos serán propios de un discursoparticular, o de un uso más general, en cuyo caso serán más o menos convencionales o estereotipados. Pero la perspectiva de la semiosis en acto nos invita a desplazarnos más acá o más allá de la formación de los sistemas de signos y de sus usos, desde el momento en que el lenguaje organiza lo vivido y la experiencia para hacerlos significar. Organizar la experiencia para construir un discurso es,ante todo, descubrir (o proyectar) en ella una racionalidad – una dirección, un orden, una forma intencional hasta una estructura.
Este resumen, está, entonces, consagrado a las grandes racionalidades que nos sirven para organizar nuestra experiencia en el discurso: la racionalidad de la acciones y de la pasión que constituyen las grandes dimensiones de nuestra actividad del lenguaje
2.Modalidades en la descripción semio- narrativa: acción
Quezada (1991 manifiesta que la acción (dimensión pragmática) tiene su propia lógica es la lógica de las transformaciones. Se caracteriza esencialmente por su carácter finalista el resultado de la acción presupone los medios y competencias que lo han hecho posible.
La racionalidad propia de la acción es de la programación: enmovimiento del discurso, la acción parece obedecer a un programa, dotado de una meta, de desafíos, de medios, de roles y de un recorrido.
Por otro lado, Deladalle (1996) en su libro , “leer a Peirce Hoy” manifiesta que , La acción debe ser entendida como parte intrínseca del proceso de semiosis, como un momento o una dimensión de este proceso, no separada de él, en este sentido, también existe unaruptura con la caracterización de la determinación de las estructuras sociales sobre la acción social. No hay una relación causal entre estructura y cognición y por lo tanto entre estructura y acción. Esta ruptura con la idea de representación, tiene un proceso paralelo en la antropología.
Se puede decir, que la lógica de la acción se basa en la transformación discontinua e los estados de cosas.Una acción enlaza dos situaciones, la situación inicial y la situación final, cuyos contenidos respectivos son invertidos: antes de la acción, el ambicioso es pobre y desconocido; después de la acción, es rico y (tal vez) estimado. De esta clausula se desprenden todas las propiedades de la acción.
3. La programación de la acción
Quezada (1991). Manifiesta que el hecho de que el sentidode la acción sólo sea reconocible a posteriori no significa que no es controlable por el actante: sino, toda acción aparecería a lo largo de su desarrollo como aleatoria e ininteligible. De hecho, el actante puede programar la acción de tres maneras: (1) calculando el recorrido en retroceso a partir de la situación que quiere obtener, (2) utilizando esquemas estereotipados, (3) aplicandoestrategias. Pero, de la solución (1) a la solución (3), se aleja progresivamente de la lógica de la acción, y se muestra cada vez más y más sensible al acontecimiento; en otros términos, partiendo de una estricta programación a contrapelo, a partir del resultado esperado, termina por adoptar una programación prospectiva, a partir de la posición impuesta por la instancia de discurso. Los esquemasestereotipados recurren ya a la praxis ya a la memoria. En cuanto a la eficacia de las estrategias, depende de la capacidad de respuesta del actante al acontecimiento hic et nunc.
La reconstrucción por presuposición es accesible al actante con tal de que pueda acceder a la dimensión cognitiva: habiendo descubierto la racionalidad retrospectiva de la acción, y habiéndola reconocido como una forma de su...
SEMIÓTICA DE LA ACCIÓN Y DE LA PASIÓN
1.
La facultad del lenguaje permite tomar posición en relación con el mundo percibido y vivido, y, por lo mismo, atribuirle una cierta presencia discursiva, y hasta representarlo. Puede parecer a posteriori es cierto, como un uso, más o menos controlado, de sistemas de signos. Estos sistemas de signos serán propios de un discursoparticular, o de un uso más general, en cuyo caso serán más o menos convencionales o estereotipados. Pero la perspectiva de la semiosis en acto nos invita a desplazarnos más acá o más allá de la formación de los sistemas de signos y de sus usos, desde el momento en que el lenguaje organiza lo vivido y la experiencia para hacerlos significar. Organizar la experiencia para construir un discurso es,ante todo, descubrir (o proyectar) en ella una racionalidad – una dirección, un orden, una forma intencional hasta una estructura.
Este resumen, está, entonces, consagrado a las grandes racionalidades que nos sirven para organizar nuestra experiencia en el discurso: la racionalidad de la acciones y de la pasión que constituyen las grandes dimensiones de nuestra actividad del lenguaje
2.Modalidades en la descripción semio- narrativa: acción
Quezada (1991 manifiesta que la acción (dimensión pragmática) tiene su propia lógica es la lógica de las transformaciones. Se caracteriza esencialmente por su carácter finalista el resultado de la acción presupone los medios y competencias que lo han hecho posible.
La racionalidad propia de la acción es de la programación: enmovimiento del discurso, la acción parece obedecer a un programa, dotado de una meta, de desafíos, de medios, de roles y de un recorrido.
Por otro lado, Deladalle (1996) en su libro , “leer a Peirce Hoy” manifiesta que , La acción debe ser entendida como parte intrínseca del proceso de semiosis, como un momento o una dimensión de este proceso, no separada de él, en este sentido, también existe unaruptura con la caracterización de la determinación de las estructuras sociales sobre la acción social. No hay una relación causal entre estructura y cognición y por lo tanto entre estructura y acción. Esta ruptura con la idea de representación, tiene un proceso paralelo en la antropología.
Se puede decir, que la lógica de la acción se basa en la transformación discontinua e los estados de cosas.Una acción enlaza dos situaciones, la situación inicial y la situación final, cuyos contenidos respectivos son invertidos: antes de la acción, el ambicioso es pobre y desconocido; después de la acción, es rico y (tal vez) estimado. De esta clausula se desprenden todas las propiedades de la acción.
3. La programación de la acción
Quezada (1991). Manifiesta que el hecho de que el sentidode la acción sólo sea reconocible a posteriori no significa que no es controlable por el actante: sino, toda acción aparecería a lo largo de su desarrollo como aleatoria e ininteligible. De hecho, el actante puede programar la acción de tres maneras: (1) calculando el recorrido en retroceso a partir de la situación que quiere obtener, (2) utilizando esquemas estereotipados, (3) aplicandoestrategias. Pero, de la solución (1) a la solución (3), se aleja progresivamente de la lógica de la acción, y se muestra cada vez más y más sensible al acontecimiento; en otros términos, partiendo de una estricta programación a contrapelo, a partir del resultado esperado, termina por adoptar una programación prospectiva, a partir de la posición impuesta por la instancia de discurso. Los esquemasestereotipados recurren ya a la praxis ya a la memoria. En cuanto a la eficacia de las estrategias, depende de la capacidad de respuesta del actante al acontecimiento hic et nunc.
La reconstrucción por presuposición es accesible al actante con tal de que pueda acceder a la dimensión cognitiva: habiendo descubierto la racionalidad retrospectiva de la acción, y habiéndola reconocido como una forma de su...
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