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Aristóteles y el final de la filosofía griega clásica

Aristóteles vivió entre los años 384 y 322 a. C. y nació no en Atenas sino en Estagira, Tracia. Discípulo de Platón, durante veinte años se dedicó a estudiar rigurosamente la filosofía platónica. Tras la muerte de Platón dejó la Academia y se convirtió en tutor de Alejandro Magno. Volvió a Atenas en el 335 a. C., para fundar su propiaescuela, el Liceo. Tenía una mente enciclopédica que abarcaba gran variedad de temas: lógica, retórica, ética, ciencia política, biología, física y metafísica. Es el auténtico fundador de la lógica, la historia natural, la teoría de la moral e incluso de la economía.
La filosofía de Aristóteles representa una ruptura con la filosofía platónica.
En muchos aspectos son diametralmente opuestas. En lugardel método
idealista, que vuelve la espalda a la realidad para refugiarse en el mundo de las
ideas y las formas perfectas, Aristóteles parte de los hechos concretos procedentes de la percepción de los sentidos y a partir de estas percepciones llega a los principios y causas finales. Platón partía de las ideas e intentaba explicar la realidad a partir de ellas, mientras que Aristóteles partía dela realidad, examinaba cuidadosamente una gran cantidad de datos y fenómenos y a partir de ellos realizaba deducciones generales. Utilizaba el método
inductivo.
El interés de Aristóteles en la física y la biología demuestra su pasión por la experimentación y la observación como fuentes principales del conocimiento.
En este sentido, se puede decir que fue pionero del método científico moderno.Cuando Alejandro Magno estaba ocupado en sus guerras de conquista enviaba
a Aristóteles los detalles y los dibujos de todos los nuevos descubrimientos de
plantas y animales. A diferencia de Platón, quien consideraba el mundo
material de la naturaleza ¡no digno de su atención¡ Aristóteles pasó muchos
años coleccionando, ordenando y clasificando información de toda clase.
Pero Aristóteles noera un simple coleccionista de hechos. Primero se
basaba en la información procedente del mundo material objetivo y después
procedía a la generalización. En su obra más profunda, La Metafísica, especula
sobre el significado de los conceptos universales. Resume y critica todas las
filosofías anteriores, por eso también se le considera el primer historiador de la
filosofía. El título de la obrano tiene nada que ver con el uso de la palabra
“metafísica” que aparece en los escritos de Marx y Engels, ellos la utilizan en un
sentido totalmente distinto para describir la estrecha visión mecanicista de los
filósofos no materialistas de los siglos XVIII y XIX. En realidad, frente a la
filosofía de Platón, la “metafísica” de Aristóteles ocupa un lugar similar a la
dialéctica.
En LaMetafísica, Aristóteles hace un estudio sistemático de algunas de las
categorías básicas de la dialéctica. Este hecho con frecuencia se pasa por alto por
que él también dictó las normas de la lógica formal (“aristoteliana”) que, a
primera vista, parece entrar en contradicción con la dialéctica. Para Aristóteles,
tanto la lógica como la dialéctica, eran formas válidas de pensamiento. El
pensamientodialéctico no contradice la lógica formal, la complementa. Más
correctamente, las leyes de la lógica formal son válidas dentro de determinados
límites, mas allá de éstos límites no nos sirven. En concreto, la ley de la
identidad basada en la lógica formal, no es válida si tratamos el movimiento,
porque éste implica una contradicción ⎯la lógica formal excluye la
contradicción⎯. Pero en toda unaserie de operaciones de la vida cotidiana sí
son útiles las reglas de la lógica formal. Pero cuando se trata de aplicar estas
leyes y esta forma de pensamiento a áreas donde entran en conflicto con la
realidad, entonces las leyes se vuelven en su contrario. Lejos de ayudarnos a
comprender el funcionamiento de la naturaleza, se convierten en una fuente
interminable de errores, que frenan...