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Domingo de Ramos (C)
Introducción
La celebración litúrgica de este domingo podríamos decir que es el pórtico de lo que popularmente llamamos Semana Santa. Una Semana que la comunidad cristiana dedica a celebrar de una manera más intensa el misterio de nuestra Fe, el misterio culmen de nuestra salvación, la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor.
Durante la Cuaresma hemos podido hacer unacercamiento a nosotros mismos, iluminados por la Palabra de Dios, para poder hacer un proceso de conversión, y llegar así, más preparados, mediante la austeridad, la penitencia y la oración, a una vivencia de los que significa la Pascua.
Nuestras muertes necesitan ser iluminadas por la Resurrección. Hacemos el mismo camino que hizo Jesús para cumplir con la voluntad del Padre. Lo que sucedió enJerusalén entonces, sucede hoy para nosotros. La comunidad cristiana, mediante las celebraciones litúrgicas, hace presente esa fuerza que necesitamos para sentirnos liberados e iluminados con la celebración de la Pascua. Así cada año que pasa nuestra Fe bautismal se hace más adulta y nos ayuda a caminar mejor tras los pasos de Jesús.
En este Año de la Fe se nos invita de una manera más intensa a darvalor a estos días de Semana Santa para “redescubrir el camino de la fe para iluminar de manara cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo” (Cfr. Porta Fidei, nº 2)

Comentario Bíblico
Todos los años, durante la Semana Santa, la liturgia de la Iglesia nos invita a introducirnos en el misterio de la pasión y la muerte de Jesús. En este Domingo deRamos leemos el relato de la Pasión de Lucas, como corresponde al año litúrgico. Es una narración que ha venido precedida por la importancia que Jesús comunicó a los suyos de ir a Jerusalén, porque un profeta no puede morir fuera de Jerusalén (Lc 13,33), la ciudad santa donde se decidían todas las cosas importantes de la religión judía.
Es necesario que el pueblo cristiano escuche la“proclamación” de la Pasión como lo hacían los primeros cristianos. El texto es lo primero. Si fueran necesarias algunas palabras, aquí ofrecemos ciertas claves de la teología de Lucas sobre la Pasión del “profeta” de Galilea. Pues como profeta fue a la muerte, por su vida y por sus palabras.
Un profeta no puede morir fuera de Jerusalén
Algunos rasgos de la teología de la Pasión de LucasEl relato de la pasión de San Lucas tiene como fuente el texto más primitivo de Marcos, o quizás también un “primer relato” que ya circulaba desde los primeros años del cristianismo para ser leído y meditado en las celebraciones cristianas. A eso se añaden otras escenas y palabras de Jesús que completan una “pasión” profunda y coherente, en la que si bien los datos históricos están más cuidadosque en Marcos y en Mateo, no faltan los puntos teológicos claves.
Se pretende explicar, no solamente por qué mataron a Jesús, sino el sentido que el mismo Jesús dio a su propia muerte, como sucede en el relato de la última cena con sus discípulos. Lucas nos ofrece la tradición litúrgica de las palabras eucarísticas en esa cena, que son muy semejantes a las de Pablo en 1 Corintios 11,pero además presenta las palabras de Jesús sobre el servicio en las que considera que su muerte “es necesaria” para que el Reino de Dios sea una realidad más real y efectiva.
El evangelista se ha cuidado de poner en relación muy estrecha al Señor con sus discípulos y con el pueblo, mientras que deja bien claro que son los dirigentes, los jefes, los que han decidido su muerte. Nisiquiera nos relata la huida de los discípulos, quizás porque quiere preparar el momento de las apariciones del resucitado que tienen lugar en Jerusalén.
Por lo mismo, en este relato de Lucas sobre la pasión del Señor, debemos leer algunas escenas especiales con interés, como corresponde al cuidado que ha puesto el evangelista y al sentido catequético que tienen ciertos episodios de...