Temas variados

[El racionalismo de Descartes]
[La preocupación por el Método]

Fco. Javier Hernández González / Sebastián Salgado González
[DUERERÍAS – Cuadernos de Filosofía]

2010-2011
Duererías / Cuadernos de Filosofía

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LA FILOSOFÍA DE DESCARTES

Fco. Javier Hernández / Sebastián Salgado

EL RACIONALISMO
CARTESIANO

LA FILOSOFÍA DE DESCARTES: LA PREOCUPACIÓN POR EL MÉTODO
 Lanaturaleza del método:
 aspecto científico: la matematización
 aspecto metodológico: las cuatro reglas
 aspecto epistemológico: la duda metódica
 Las consecuencias ontológicas del método cartesiano: afirmación de la
primera verdad: “pienso, luego existo”
 La teoría cartesiana de las ideas y la idea de Sustancia
 El mecanicismo
 Actividades de comprensión
 APÉNDICES
Diapositivas-resumen de la filosofía de Descartes
 Diapositivas-resumen del comentario de texto: Descartes: El
discurso del método (partes 1, 2, y 4)

DUERERÍAS / Cuadernos de Filosofía

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LA FILOSOFÍA DE DESCARTES

I.

Fco. Javier Hernández / Sebastián Salgado

Racionalismo de Descartes

Descartes es uno de los padres de la filosofía moderna y el principal
valedor del racionalismo.Su aportación a esta etapa de la historia de la
filosofía que conocemos bajo el nombre de modernidad (s. XVI-XVIII)
resulta relevante a un doble nivel:
a) Metodológico: la mayor preocupación filosófica cartesiana pasaba
por elaborar un nuevo método del pensar. Un método que
clarificara científica y racionalmente el saber filosófico. A este
nuevo método, el cual recuperaba la cienciamatemática como
modelo del saber racional, lo llamó “duda metódica”. El
rendimiento de la duda metódica debía comprender los campos
epistemológico y ontológico; así, epistemológicamente, la duda
metódica resultaba útil en la medida en que nos permitiría
agrandar el espacio del pensar: “Mediante la palabra pensar entiendo
todo aquello que acontece en nosotros de tal forma que nos apercibimosinmediatamente de ello; así pues, no sólo entender, querer, imaginar, sino
también sentir es considerado aquí lo mismo que pensar” 1. A nivel

ontológico, la duda tendría que servir para hallar las verdades
fundamentales sobre las que asentar nuestro conocimiento; y la
primera de esas verdades era la expresión existencial del cogito:
“pienso, luego existo”, diría Descartes.
b) Metafísico: laaportación del método debe centrarse en la
redefinición de los conceptos fundamentales de la metafísica
(como los de sustancia, atributo, verdad, etc.) para asentar las
verdades indudables a partir de las cuales construir el edificio del
conocimiento humano. La primera de esas verdades, y con la cual
Descartes hubo de cambiar el rumbo de la metafísica, había de ser
la afirmación del “Cogito”. Así,Descartes hacía pasar el
pensamiento metafísico del objetivismo medieval al subjetivismo
moderno: lo importante, ahora, no es el conocimiento del objeto,
sino su conocimiento a través del conocimiento del sujeto. Ahora
bien, la filosofía cartesiana pone mucho cuidado en no caer en un
subjetivismo propiciado por la exaltación de los sentidos o de la
imaginación, sino que es una afirmaciónracional de la
1

René DESCARTES: Los principios de la filosofía I, 9

DUERERÍAS / Cuadernos de Filosofía

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LA FILOSOFÍA DE DESCARTES

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subjetividad. Es la confianza en la razón, una razón trazada
matemáticamente, la que nos permite dar cuenta de la radicalidad
del cogito: puedo dudar de todo, menos de que dudo; por tanto, si
nopuedo dudar de que dudo, no podré dudar de que estoy
pensando y de que en dicho acto me constituyo como ser humano.
Repetimos: pienso, luego existo.
Por otro lado, la metafísica cartesiana es la expresión de
una nueva teoría de las ideas y una nueva concepción general del
universo dominada por el mecanicismo.
Por tanto, podemos evaluar el racionalismo cartesiano teniendo en
cuenta sus...