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SEGUNDA CUESTIÓN KANTIANA:
¿ QUE DEBO HACER ?
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1 - DIFERENCIA ENTRE RAZÓN PURA Y RAZÓN PRÁCTICA
RAZÓN PURA RAZÓN PRÁCTICA
• ¿qué PUEDO SABER?
• ¿cómo SON las cosas?
• formula JUICIOS • ¿qué DEBO HACER?
• ¿cómo DEBE ser la conducta humana?
• formula IMPERATIVOS
dos funciones claramente diferenciadas de la única razón humana
2 -MOMENTO ANALÍTICO
analizando el hecho de la OBLIGACION MORAL, se descubre como:
• UNIVERSAL - aparece como bueno en sí para siempre y en todas partes
o hacer el bien en todo momento y lugar
o - se encuentra en todo el mundo
• NECESARIO pero en clave de LIBERTAD:"debes", pero"puedes no hacerlo"
• CATEGORICO: EL IMPERATIVO no es hipotético, no depende de condiciones
• AUTONOMO: el mandatomoral procede de mí, es mi conciencia mi propia ley
3 - MOMENTO CRÍTICO
(1) CRITICA DE LAS DIVERSAS ETICAS
CRITICA DEL EMPIRISMO MORAL : la absolutez del valor moral no se puede fundar en algo empírico, contingente
CRITICA DEL EUDEMONISMO MORAL : no es una moral absoluta, categorica, sino hipotética,ya que sólo dice " Si quieres ser feliz, haz esto"
CRITICA DE LAETICA TEOLOGICA : según esta concepción de la ética sería bueno lo que Dios dice que es bueno, a través de sus mandatos, pero
• se supone que es bueno obedecer a Dios. Lo cual no puede constar por un mandato divino
• es una forma heterónoma de moralidad
(2) CRITICA GLOBAL: las éticas materiales no son válidas
a) TERMINOS
ética materialista: "es bueno lo material"ética espiritualista: "lo bueno se encuentra por la línea de lo espiritual"
ética material: "hay bienes, acciones buenas en sí, por comparación con las cuales se pronuncia uno sobre la bondad o malicia de una acción.Son éticas con un CONTENIDO
ética formal: "no señala unos bienes concretos a lograr ni acciones concretas a realizar, sólo señala la FORMAque ha de tener cualquier acción para ser moralmente buena"
b) CRITICA DE LAS ETICAS MATERIALES
SON EMPIRICAS, o sea, a posteriori... y en lo empírico no se puede basar nada universal
SUS PRECEPTOS SON HIPOTETICOS , CONDICIONADOS
SON HETERONOMAS, es decir, reciben la ley de fuera de la propia razón.
4 - MOMENTO DE FUNDAMENTACIÓN DE LAÉTICA FORMAL KANTIANA
+ La ley moral NO SE PUEDE FUNDAR ni en algo empírico ni en algo exterior al sujeto ni en algo condi cionado
+ La ley moral SE FUNDA EN LA RAZON PURA PRACTICA: es una obligación que la razón práctica se impone a sí misma de forma transcendental
* EL HECHO FUNDAMENTAL "Tú debes..." es una realidad que se me impone absolutamenteNo es una verdad especulativa sino práctica
* FORMAL : No se me ordena una materia concreta sino sólo algo formal
. no establece ningun bien ni ningún mal a lograr
. no dice qué debemos hacer sino la característica fundamental de cualquier acción buena
* EL DEBER puede haber acciones contra el deberpuede haber acciones según el deber
puede haber acciones "por deber"
SOLO ESTAS SON LAS ACCIONES QUE SON MORALMENTE BUENAS: LAS REALIZADAS POR DEBER
* EL IMPERATIVO CATEGÓRICO
He aquí algunas formulaciones:
"Obra de tal manera que el principio que te guíe sea tal que puedas querer que sea ley universla""Usa a la humanidad en ti y en los demas, como fin,nunca como medio"
5 - MOMENTO DE IMPLICACIONES
POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA
a) LIBERTAD el "debes" supone que puedo hacerlo o no, es decir, que soy libre
b) INMORTALIDAD supone una vida eterna para que sea posible esa infinita aproximación a la perfección que nos exige la ley moral
c) EXISTENCIA DE...