Temas Varios

El hábitat en su acepción más general incluye montes, suelos, cli-
mas, fauna y flora donde interaccionan los grupos humanos. Es el resul-
tado de la interacción de unos sujetos sociales con el medio ambiente,
quienes se mueven en medio de varias dimensiones culturales, econó-
micas y sociales yuxtapuestas e interconectadas entre sí. El hábitat maya
rural, que ya definí, es un vestigio deuna cultura regional, que a dife-
rencia de otro tipo de edificaciones o monumentos construidos para du-
rar siglos, como las parroquias y conventos católicos, es una entidad
muy dinámica.
El hábitat es una construcción social, es parte esencial de una cultu-
ra. Según Geertz, “la cultura denota un esquema históricamente trans-
mitido de significaciones representadas en símbolos, un sistemade con-
cepciones heredadas y expresadas en forma simbólica por medios con
los cuales los hombres comunican, perpetúan y desarrollan su cono-
cimiento y sus actitudes frente a la vida". Aunque contiene ideas, la cul-
tura no existe en la cabeza de alguien; aunque no es física no es una
entidad oculta (1997, 88 y 24). El paisaje, las ciudades, las calles, las vi-
viendas, todos son espaciosconstruidos por el hombre con el objeto de
facilitar la convivencia en medio de unas constricciones impuestas por
el medio natural, pero también son signos y símbolos de un lenguaje
cultural.
La cultura rural mexicana moderna es rica en contenidos simbólicos
locales, los cuales tienden a ser desplazados por otros contenidos uni-
versales. Entre otras razones, debido la educación y laexpansión de los
medios electrónicos de comunicación que hoy alcanza a prácticamente
todos los asentamientos humanos del territorio nacional. Asimismo, por
abarcó a un total de 506 unidades domésticas familiares distribuidas en todo el territorio
de Yucatán y para fines puramente analíticos fueron agrupadas en cuatro regiones que
son: henequenera, maicera, frutícola y costera.

EL HÁBITAT MAYARURAL DE YUCATÁN
P
RIMERAPARTE
Breves antecedentes históricos
En las sociedades mesoamericanas espacio y tiempo adquirían una di-
mensión altamente correlacionada con la agricultura que era la activi-
dad de la cual dependían para sobrevivir. No conocían la propiedad pri-
vada y había un sistema de propiedad comunal complejo, acorde a los
sistemas de gobierno regionales. Aunque se erigíanviviendas en torno
de los grandes centros ceremoniales, el espacio propiamente urbano no
existía (Cook y Borah 1978, 17).
El tiempo y los ritmos de la vida social estaban determinados por el
ciclo de la milpa: trabajar, sembrar, cosechar, las jornadas diarias duran-
te el día, y muchas otras actividades quedaban enmarcadas dentro de
un tiempo que era el de la agricultura del maíz. Los milperosmayas se
levantaban muy de madrugada para aprovechar las primeras luces del
día y evitar el sol sofocante del medio día. Durante las horas de pleno
sol solían hacer algunas actividades artesanales bajo la protección de la
sombra de un árbol frondoso. Por las noches, sin la perturbación de la te-
levisión, solían dormirse muy temprano, poco después de caer la noche.
Milpa, solar y viviendaeran espacios con significados simbólicos dife-
renciados, de rituales, de rituales-convivencia y de convivencia, respec-
tivamente.
El proceso de conquista llevado a cabo por los españoles en estas re-
giones, entre otras cosas significó la imposición de nuevos conceptos
sobre la tenencia de la tierra, una nueva forma de tributación y nuevos
ritmos de las actividades económicas y sociales, enel contexto de los
nuevos poblados. La cultura española si bien no arribaba aún a la llama-
da era industrial, impuso otros conceptos de tiempo y espacio diferen-
tes. Aquellos espacios y tiempos culturalmente definidos por la tradi-
ción agraria local con el paso del tiempo han sufrido alteraciones en su
significado económico, social y simbólico.
Consumada la conquista y al emprender la...