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EXISTENCIA Y ESENCIA DE DIOS:
La teología de San Agustín de Hipona, o San Agustín, se mueve entre las doctrinas del Pelagianismo y el Maniqueísmo.
El Pelagianismo niega la doctrina del pecadooriginal, mientras que el maniqueísmo reduce el mundo al conflicto entre el bien y el mal. Contra la primera doctrina sostiene la tesis del pecado original que explica la desobediencia espiritual de laspersonas como resultado de una situación de pecado ajena a su voluntad.
Pero, los seres humanos son liberados a través del don de la gracia divina.
Contra los maniqueos subraya el papel que juegael libre albedrío, es decir, la facultad que tienen los seres humanos de tomar sus propias decisiones, ya que Dios les concede la gracia como una especie de “visto bueno” a todas sus acciones,dándoles salvación eterna.
El tema de la existencia y la esencia tiene a la idea de Dios como objeto central de la reflexión agustina. Mientras los filósofos griegos conciben a Dios como inteligenciaordenadora o razón cósmica, los cristianos lo pensarán como un ser preocupado por los asuntos humanos, como un ser encarnado que adopta la apariencia humana con todas sus consecuencias como un ser creador,omnipotente, pero también paternal.
El Dios cristiano no es un concepto, sino una entidad con la que se establece una relación de amor recíproco, una comunión en virtud de la cual existe un diálogoentre Dios y las personas. Ese diálogo es la religión, que vincula a las personas con un ser superior.
Los pensadores cristianos encuentran en la filosofía de Platón y en algunas teorías estoicasciertas ideas que les permiten justificar y defender su propia fe. Por ejemplo, la idea de un mundo dual que distingue entre un mundo sensible (imperfecto) y un mundo inteligible (perfecto), donde unoimita o se inserta en el otro.
La concepción dualista también toca al ser humano: es a la vez alma (principio de vida) y cuerpo. He aquí la idea de la inmortalidad del alma y la teoría de su...