Temazcal y performance

Aportes para una teoría teatral desde la Performance y el Temazcal.

Principio.
En el siguiente trabajo me propongo abordar el fenómeno del Performance. Los
límites de este estudio serán los siguientes: Presentaremos un video documental con
experiencias sobre una ceremonia de Temazcal, una ceremonia nativo americana de origen
Lakota. Luego, buscaremos observar y caracterizar, sus aspectossimbólicos, su eficacia y su
teatralidad, preguntándonos qué relación se establece entre la palabra hablada durante la
ceremonia y la palabra hablada en la función teatral. Caminaremos por la teoría del
Performance a modo de puente entre el teatro y la religión. Finalmente abordaremos la
relación con la percepción en el actor, y en en el Chamán.
Este trabajo se propone elaborar algunos aportespara mi futura tesis. La tarea es
larga, por eso aquí de alguna forma, pondremos los cimientos. En el presente trabajo
echamos la semilla a la Tierra esperando crezca en direcciones impensadas y sorprendentes.
Tal vez en desmedro del rigor teórico que nuestra disciplina requiere deba pedir
disculpas, ya que estoy condicionado por mi inclinación hacia una visión mística del teatro,
al artedel performance lo cual hace difícil encontrar palabras, y hasta por momentos
parecerá que nada tiene sentido. Si ello llegara a suceder con la lectura o el video será
importante saber, entonces que este tipo de estudios se completan mediante la experiencia.
Hace unos 5 años me ocupo el rol de Guardián del Fuego, en la ceremonia que voy a
describir. Guardo la esperanza que la experienciaceremonial pueda nutrir este trabajo que
seguramente tomará el formato de crónica de investigación.
En las siguientes páginas podremos observar algunos aportes para un camino
alternativo a las poéticas de creación, predominantemente realistas y logo centristas, para el
arte del actor, del director y del dramaturgo. Reconocemos la profunda influencia de “El
Teatro y su doble” de Antonin Artaud y“Performance” de Richard Schechner. Al ser estos
mis primeros pasos en la investigación y la teoría debo citar la enorme influencia de “Sacate
la careta” de Alberto Ure, libro que no aparecerá en este trabajo pero cuya fuerza me
acompaña y me sostiene en la búsqueda de preguntas y respuestas propias a los problemas
del teatro, nuestro oficio. Es inevitable hablar de mi experiencia personal enceremonias del
camino rojo del fuego sagrado de Itzachilatlán, tradición indígena de origen Lakota. Esta
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religión - tradición se inscribe en la concepción animista de la realidad, que entiende que
todo en nuestro alrededor posee un espíritu con quien podemos establecer una relación en
nuestro beneficio y en beneficio de la comunidad.
Deliberadamente y por una posición ideológica omitiremostoda la bibliografía en
relación a la antropología teatral de Eugenio Barba, por considerar que por mas buenas
intenciones que hayan existido en su proyecto cultural, ha resultado ser parte de un proceso
imperialista de colonización cultural, donde los únicos beneficiados política y
económicamente de los “Trueques” han sido Barba y su grupo de saqueadores,
usurpadores y vampiros de técnicasrituales.
En cuanto a lo personal, intentaré proceder desde un lugar etnográfico. Esta
ceremonia en la actualidad, ha atravesado un proceso de interculturalidad, desde que ha
salido del seno de la nación Lakota, para ser compartida con nosotros, los blancos.
Conozco los fenómenos estudiados a continuación por haber atravesado muchas veces por
la experiencia, ya sea la ceremonia de Temazcal, comola percepción del actor. Aquí me
propongo un acercamiento entre las dos vivencias tomando cierta distancia con el fin de
lograr instrumentos hacia una teoría teatral.

Definiciones.
Tanto el teatro, el “Performance”, como el “Temazcal” son fenómenos vivenciales.
La idea está definida en y por la experiencia, en su tiempo y en su espacio. Anticipar por
ejemplo un performance atenta...