tendencia cristianas
Páginas: 2 (384 palabras)
Publicado: 14 de enero de 2015
Tendencias cristianas
El
conjunto de la filosofía cristiana ha
recuperado su lugar en la historia de nuestro
siglo.
Si
desde el advenimiento de los “tiempos
modernos” y ,principal mente, a partir del
siglo XVIII , el cristianismo parecía contribuir
cada vez menos al desarrollo intelectual de
Europa.
Historiadores
como Etienne Gilson (1884
-1978) Martin Grabmann(1875- 1949)
Christopher
Dawson o Regis Jolivet han
contribuido a deshacer la idea de la edad
media fue una época muy oscura.
El personalismo.
El propio Emmanuel Mounier hacenotar la profunda raíz
cristiana de la idea de persona y, mas recientemente, la raíz
pascaliana de esta idea.
Pascal escribía: “el yo es odioso en una palabra, el yo tiene
dos cualidades:es injusto en si en cuanto se hace centro de
todo; es incomodo para los demás en cuanto pretenden
sojuzgarlo”
Emanuel
Mounier decia, los números son
intercambiables. Si pedro muere otrohombre
( uno y cualquiera ) vendría a sustituirlo. No
es el caso de la persona. La perdida de una
persona la perdida de una vida de un amor,
de una amistad son irreparables.
Mouniercriticaba el liberalismo, este
liberalismo defensor de la libertad de
indiferencia que es la libertad de no hacer
nada, también criticaba con mayor dureza sin
duda, al fascismo
Mounier
es menosradical que los padres de
la iglesia a los cuales frecuentemente cita en
sus escritos. La propiedad no pertenece a la
categoría del ser si no la categoría del tener y
en el tener es “un sustitutodegradado del ser”
Mournier
ve con buenos ojos un mínimo de
propiedad vital mente necesaria, pero ve
sobre todo con buenos ojos un mínimo
necesario de propiedad para “el ejercicio de lavirtud”
Así
Mounier aceptaría en rigor del marxismo
es su critica al capitalismo, la critica del valor
adstrato del dinero y el capital.
Lo
que no podría aceptar es el estado...
El
conjunto de la filosofía cristiana ha
recuperado su lugar en la historia de nuestro
siglo.
Si
desde el advenimiento de los “tiempos
modernos” y ,principal mente, a partir del
siglo XVIII , el cristianismo parecía contribuir
cada vez menos al desarrollo intelectual de
Europa.
Historiadores
como Etienne Gilson (1884
-1978) Martin Grabmann(1875- 1949)
Christopher
Dawson o Regis Jolivet han
contribuido a deshacer la idea de la edad
media fue una época muy oscura.
El personalismo.
El propio Emmanuel Mounier hacenotar la profunda raíz
cristiana de la idea de persona y, mas recientemente, la raíz
pascaliana de esta idea.
Pascal escribía: “el yo es odioso en una palabra, el yo tiene
dos cualidades:es injusto en si en cuanto se hace centro de
todo; es incomodo para los demás en cuanto pretenden
sojuzgarlo”
Emanuel
Mounier decia, los números son
intercambiables. Si pedro muere otrohombre
( uno y cualquiera ) vendría a sustituirlo. No
es el caso de la persona. La perdida de una
persona la perdida de una vida de un amor,
de una amistad son irreparables.
Mouniercriticaba el liberalismo, este
liberalismo defensor de la libertad de
indiferencia que es la libertad de no hacer
nada, también criticaba con mayor dureza sin
duda, al fascismo
Mounier
es menosradical que los padres de
la iglesia a los cuales frecuentemente cita en
sus escritos. La propiedad no pertenece a la
categoría del ser si no la categoría del tener y
en el tener es “un sustitutodegradado del ser”
Mournier
ve con buenos ojos un mínimo de
propiedad vital mente necesaria, pero ve
sobre todo con buenos ojos un mínimo
necesario de propiedad para “el ejercicio de lavirtud”
Así
Mounier aceptaría en rigor del marxismo
es su critica al capitalismo, la critica del valor
adstrato del dinero y el capital.
Lo
que no podría aceptar es el estado...
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