Tendencias epistemológicas en Psicología

El término “epistemología” fue empleado por primera vez por Ferrier en 1854 y popularizado por Zeller a partir de 1862.  Sin embargo, el contenido de la disciplina se remonta a la filosofa de Platón. Epistemees el nombre griego de “conocimiento”; los griegos distinguían la episteme de la doxa, palabra que usaban para referirse a la opinión. El diálogo de Platón titulado Teeteto está dedicado ademostrar que la percepción y la opinión no son conocimiento, y el diálogo entre Sócrates, Teodoro y Teeteto termina sin definir el conocimiento.
El lugar, el papel y la importancia de la epistemología dentro de la filosofía han variado a través de los siglos; mientras para Aristóteles la epistemología estaría completamente separada de la metafísica, para Kant la metafísica es epistemología. Engeneral, ontología y epistemología constituyen las dos principales ramas de la filosofía, y la prioridad relativa de una y otra ha sido defendida por diferentes filósofos. En la actualidad, la epistemología es uno de los tres componentes de la filosofía de la ciencia, siendo los restantes, la metodología y la metateoría.
El propósito del siguiente trabajo es ofrecer una descripción de la forma comolas dos principales concepciones de la epistemología se han reflejado dentro de la psicología.  Para ello, en primer lugar, se presentará una visión panorámica de lo que se ha llamado la epistemología tradicional o clásica y en segundo lugar se analizará un nuevo punto de vista de la epistemología que pretende hacer de la epistemología una ciencia natural.
En principio, Descartes comienza suinvestigación epistemológica en las Meditaciones con la siguiente pregunta: ¿cuáles proposiciones son dignas de creencia? En la primera meditación, descubre que muchas creencias que hasta entonces había aceptado como verdaderas debían ser rechazadas y que no tenía por qué aceptarlas como verdaderas.  Antes de determinar si podemos decir que conocemos algo, es necesario identificar los criterios queregulan la aceptación y el rechazo de creencias. Identificar los criterios de conocimiento y luego determinar cuándo podemos decir que conocemos constituyen la agenda epistemológica de Descartes y esa ha sido la agenda de la epistemología occidental hasta el día de hoy.
Las tareas centrales de la epistemología desde Descartes hasta el presente se resumen en dos: identificar criterios de creenciasjustificadas y responder al desafío escéptico a la posibilidad de tener conocimiento. No debe sorprendernos el hecho de que la epistemología moderna haya estado dominada por un sólo concepto, el de justificación y por dos preguntas fundamentales que lo involucran, a saber, qué condiciones debe cumplir una creencia para que se justifique nuestra aceptación de que la misma es verdadera y cuálescreencias estamos justificados para aceptar como verdaderas. Un requisito implícito de las mencionadas condiciones es que deben ser formuladas sin el uso de términos epistémicos (por ejemplo, “evidencia adecuada”, “suficiente base”, “buena razón”, “fuera de toda duda razonable”, etc.).  Es crucial que los criterios de creencia justificada estén formulados únicamente en términos descriptivos, sin eluso de términos evaluativos o normativos. Además del riesgo de circularidad que amenaza al uso de términos epistémicos en la formulación de criterios de creencia justificada, está el hecho de que estos términos epistémicos son en sí mismos esencialmente normativos. Lo que sí queda claro en todo esto es que el concepto de justificación ha llegado a ocupar un lugar central en las reflexiones sobre lanaturaleza del conocimiento; es la justificación lo que hace normativo el concepto de conocimiento. Si una creencia es justificada para nosotros, es razonable que la aceptemos y sería epistémicamente irresponsable aceptar creencias que la contradigan. Es, por tanto, tarea de la epistemología identificar y analizar las condiciones bajo las cuales las creencias y otras actitudes proposicionales...