Tendensia humana

Un milenio más tarde (siglo XI al XV), después de un largo periodo neo platonista de fuerte oposición religiosa al cambio de ideas sobre la creación expuesta en el Génesis, los estudiosos del alto medioevo (Alberto Magnus) convencidos de la armonía fundamental entre razón y revelación propusieron un filosofía que se conoce por el nombre de escolasticismo o escolástica que pretendía amalgamar lavisión racional Aristotélica del universo con la visión bíblica del Génesis, a fin de integrar un sistema ordenado del saber sapiencial de Grecia y Roma y el saber religioso del cristianismo, y aunque intuían que cualesquier oposición entre revelación y razón podía deberse al uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación, intentaron determinar el ámbitopreciso de las competencias de cada una de estas herramientas del saber sin conseguirlo (San Anselmo). Santo Tomas de Aquino: (Summa Theologiae) convencido de que la razón podía probar algunas doctrinas procedentes de la revelación divina, abordo la filosofía aristotélica supeditando la razón a la fe, así usó la razón para defender la fe, sin exponer la teología a la luz de la razón. Losescolásticos posteriores (Juan Duns Escoto), limitaron cada vez más el campo de las verdades capaces de ser probadas a través de la razón e insistieron en que muchas doctrinas anteriores que se pensaba habían sido probadas por la filosofía tenían que ser aceptadas sobre la base única de la fe. Una de las razones de esta limitación fue que los escolásticos aplicaron los principios para la demostracióncientífica expuestos en el Organon de Aristóteles, de una manera mucho más rigurosa que cualesquiera de los filósofos anteriores. Esos requisitos eran tan estrictos que el propio Aristóteles rara vez fue capaz de aplicarlos en detalle más allá del campo de las matemáticas. Esta tendencia propició la pérdida de confianza en la razón natural humana y en la filosofía, supeditando el pensamiento de losescolásticos al de las autoridades prestigiosas como San Pablo, San Agustin, San Anselmo, San Buenaventura, Enrique de Gante, Guillermo de Ocklam, Juan Duns de Escoto, Pedro Lombardo (Cuatro Libros de Sentencias), Pedro Abelardo, Roscelino de Compiègne, Roger Bacon, etc. En el intermedio hubo otros pensadores singulares, Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) redactó novecientas tesis a favor de larazón y la realidad, ofreciendo defenderlas en foro público, posteriormente basado en el Génesis y el Timaeus escribió: (Hominis Dignitate Olatio) en donde exalta la dignidad humana: "Cuando Dios después de haber finalizado la creación del universo pensó en la posibilidad de crear al hombre, pero al buscar un modelo apropiado con el fin de que percibiera, admirara y amara la creación, dirigiéndosea su primer prototipo humano, reflexionó: La naturaleza, limites, forma y función especifica de las demás criaturas, la he dado de acuerdo a Mi deseo, pero tú tendrás la naturaleza, forma y función especifica que desees. No te haré mortal ni inmortal, ni de la tierra ni del cielo, de tal forma que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. Te colocaré en el centro del universo a fin de quetengas un panorama completo de la creación, para que puedas definir tus límites de acuerdo a tu libre albedrío, de modo que puedas descender a la forma más baja de las bestias o puedas remontar mas allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos espíritus que son divinos". El alto clero al percatarse del peligro que para la moral ortodoxa representaban las tesis y pensamiento humanista deMirandola, lo hicieron retractarse de sus tesis humanistas, abortando la tesis de la trascendencia humana antes de convertirse en ciencia.
El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clásico por sí...