Tenti

RESUMEN DEL LIBRO TENTI:

Ideología у política educativa en la practica f El presente libro analiza dimensiones del fenómeno educativo desde una perspectiva socio histórica.  Tenti considera necesario "materializar" la propia historia de las ideas у las doctrinas educativas introduciendo el con¬ceptos de interés у lucha en el interior mismo de los cam¬pos intelectuales.
INTRODUCCION: Tratándose del tema de la educación у la cultura у de SUS interrelaciones ton otros aspectos de la totalidad social, tal ubicación no es sencilla.
En segundo lugar, la historizacion de la investigación sociológica, al Interrogarse por el origen de las relaciones e instituciones del mundo de la cultura, las relativiza у les hace perder el carácter sagrado que reivindican todas las cosas que pretenden unaexistencia eterna.Cuando los hombres toman conciencia de la relatividad de las instituciones sociales conquistan, siempre proclive a la seducción de los cantos de sirena de todos los idealismos у los voluntarismos humanistas.  Pero si se considera al mismo modelo ideal como parte de sus realizaciones, se puede decir que aquel posee un valor tal que trasciende la época de su gestación, у se proyectasobre los periodos subsiguientes del proceso de conformación del sistema de educación nacional.
VI El oficio del maestro:
contradicciones iniciales La lucha contra todos los tipos de particularismos que obstaculizaban la hegemonía real del Estado moderno en construcción adquiere una relevancia particular en el frente educativo у cultu¬ral.  El proyecto dc constitución de un sistema nacional deeducación debería realizarse mediante una especie de expropiación de los poderes culturales que se interponían entre el individuo у el Estado (Iglesia, etnias.  Para los propósitos de este estudio concebiremos al sistema educativo nacional como "un conjunto nacional у diferenciado de instituciones dedicadas a tal educación formal, cuyo control у supervisión por lo menos es parcialmente unaresponsabilidad del Gobierno cuyas partes у componentes están relacionados unos con otros".22H 1. Las cualidades clásicas: vocación у moral El discurso pedagógico moderno no se constituye negando las definiciones clásicas del maestro "el tipo de profesor -escribí-, tal como, con justicia, lo desean los mas ilustras pedagogos, es un conjunto de virtudes de todo genero, у su misión no es un oficio, es unsacerdocio", о "un verdadero apostolado", como decía Carlos Carrillo. Nada mas arbitra-rio (...) lo que deseamos es que en la escuela haya mas vocación, mas practica у menos teoría". Pedro Alcántara García, al enumerar las cualidades requeridas para aspirar a la carrera normalista, señalaba que, a falta de vocación "espontanea" ("que es lo que siempre debiera ser") buena es la vocación adquirida'mediante la reflexión у el esfuerzo de la voluntad".234 Según esta concepción, existen dos tipos de vocaciones: una natural (la autentica у deseable) у otra "artificial", resultado de un esfuerzo analítico у de una disciplina particular
Por otra parte, la ideología de la vocación es causa у efecto del bajo grado de recompensas у de reconocimiento social de que gozaba la profesión, A falta cieestímulos materiales era necesario construir una demanda a partir del ejercicio de una especie de violencia simbólica sobre aquellos individuos que objetivamente estaban mas predispuestos a "obedecer" el llamado. De la vocación docente los pedagogos de la época decían que "solo el deseo de hacer el bien en el silencio у en el olvido es el móvil puro у verdadero de abrazarla".-1^ Sin embargo, esteesquema también entra en crisis ("la crisis de vocación"), у a partir de entonces, como veremos luego, será necesario auxiliar la fuerza de la vocación con la promesa de incentivos у recompensas materiales aquí у ahora (ingreso, carrera, seguridad, etc.), у no meramente simbólicas у generalmente "post-mortem" (discursos de celebración, consagración. etc.). Carácter, “Sagrado “del oficio de...