teo de la liberacion

La Koinonía Eclesial
Gustavo Gutiérrez

El articulo denominado Koinonía eclesial desarrollado por Gustavo Gutiérrez, tiene su eje principal de desarrollo en el texto expuesto en el documento conciliar Ad Gentes: “La Iglesia peregrinante es misionera por su naturaleza, puesto que procede de la misión del Hijo y de la misión del Espíritu Santo según el designio de Dios Padre”. De ahí surge laafirmación que la comunión entre las personas trinitarias es la fuente de la Koinonía eclesial, y es de esa vida trinitaria donde brota la misión de la Iglesia. Es así que el Concilio presenta la tarea de la Iglesia como una prolongación de las misiones del Hijo y del Espíritu.
El tema de la Koinonía Eclesial es presentada por Gustavo Gutiérrez se desarrolla en tres partes y una introducción;espacio en el cual expondrá lo referente a la Koinonía y su relación intrínseca con la Iglesia y a partir de esa relación cuál debe ser el accionar de los miembros de la Iglesia.
La exposición eclesiológica de Gutiérrez beberá de dos fuentes principales: la primera fuente será de los documentos de las conferencias episcopales latinoamericanas y del Concilio Vaticano II; y la segunda fuente será apartir de los retos que se presentan en relación a la tarea evangelizadora en América Latina. Así Tomando Puebla, unirá al concepto de Koinonía para su mejor exposición los conceptos de comunión y participación, que son los que marcan la nueva tarea evangelizadora.
Considera que “la eclesiología de comunión es una idea central y fundamental en los documentos conciliares, pero no olvida que la nociónde “Koinonía/comunión, está fundada en la Sagrada Escritura y que a su vez tienes unas sólidas raíces en la tradición eclesial
¿Qué es la Iglesia?, ¿cuál es su función?; son preguntas a las que el vaticano II respondió en las aulas conciliares; y sobre las cuales la Iglesia latinoamericana ha reflexionado de manera constante. Pablo decía VI en la Evangelii nuntiandi: La Iglesia “existe paraevangelizar; pero también fue expresado en los distintas conferencias latinoamericanas: “Anunciar el Reino es la vocación de la Iglesia y por consiguiente “su identidad más profunda” (Santo Domingo 12), “Iglesia es misionera” (Medellín) y “misterio de la evangelización” (Puebla). La Koinonía tiene su realización en la Iglesia en cuanto reconoce cuál es su función.
Pero de donde brota la Koinonía, esuna de las preguntas a las cuales se trata de responder Gustavo Gutiérrez; después de una serie de argumentos bíblicos y magisteriales dirá que La comunión entre las personas trinitarias es la fuente de la Koinonía Eclesial, y será de esta la vida trinitaria de donde brota la misión de la Iglesia. En el punto de origen, por consiguiente, de la comunión se encuentra el amor gratuito de Dios y deahí que la Iglesia no nace de un simple deseo humano de asociación religiosa, sino que en su punto de partida está la autocomunicación del Dios trino. La Koinonía con la vida trinitaria da densidad y aliento a la misión evangelizadora de la Iglesia
Al reconocer el origen de la comunión y del deseo de Dios de hacer de todos una comunidad, la Iglesia debe convertirse en servidora. La fuente delservicio tiene que ser la eucaristía que es el sacramento del amor y del servicio, pues si el término Koinonía, en la Escritura se designa como comunión con la vida, muerte y resurrección de Jesús y por medio de ella alcanzamos la comunión con la vida trinitaria; se designa, asimismo como Koinonía el acto central de la comunidad eclesial: la celebración eucarística. Es así que la tarea de la Iglesiaes celebrar con alegría el don de la acción salvífica de Dios en la humanidad y esta se da a través de la fracción del pan, que debe convertirse a la vez en punto de partida y punto de llegada de la comunidad cristiana. La Iglesia hace la eucaristía y la eucaristía hace a la Iglesia.
En la celebración eucarística confluyen la memoria amorosa y gratuita de Dios, expresada en la vida, muerte y...