Teo Liberac
Páginas: 17 (4229 palabras)
Publicado: 20 de abril de 2015
TEOLOGÍA DE LA LIBERACION
INTRODUCCIÓN
La Teología de la Liberación es una reflexión teológica que comenzó en Latinoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus ideólogos más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, Política y Salvación de Una Teología deLiberación, y Leonardo Boff (brasileño).
Es la reacción de parte de la Iglesia Católica de América Latina ante la situación de opresión y subdesarrollo de la mayoría de su población.
Algunas de sus ideas son:
1. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica.
2. Eliminar la pobreza, la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo.3. Garantizar el acceso a la educación y la salud.
4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.
5. Reflexión constante del ser humano sobre sí mismo para crear una actitud creativa en su propio beneficio y en el de la sociedad.
6. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y que la pobreza es unpecado social.
7. Tomar conciencia de la lucha de clases optando siempre por los pobres.
8. Afirmar el sistema democrático profundizando la concienciación de las masas acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el sistema vigente.
9. Crear un “hombre nuevo” como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motor de laactividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro.
En 1968 se reunieron los Obispos latinoamericanos en Medellín, Colombia. Los documentos generados se editaron bajo el título " Paz y Justicia ", donde su publicaron los primeros temas de la Teología de la liberación.
Los líderes de ese movimiento: Gustavo Gutiérrez (Perú), Helder Cámara (Brasil),Juan Luis Segundo (Uruguay), Enrique Dussel (México), Segundo Galilen (Argentina), G. Arroyo (Chile), José Miguel Bonino (Argentina), Juan Sobrino (El Salvador) y Leonardo Boff (Brasil).
En éste documento se parafrasea a MARX:
"La Teología tradicional busca el entendimiento de la fe (fides quarens intellectum) y ésta teología de Liberación es un nuevo camino. El objetivo no es entender elmundo, sino cambiarlo".
"La Teología tradicional parece alejada de la experiencia de la vida diaria, especialmente sobre el sufrimiento de los pobres".
"La Teología de la liberación ha nacido de la experiencia católica con la dura realidad de los miserables".
"La Teología clásica interpreta el mensaje de Jesús, en el ámbito de la moralidad personal".
"La nueva Teología lo considera como lalucha contra las fuerzas sociales de la opresión.
Se gesta una visión diferente en los temas de: Dios, la creación, Israel y Jesús. Reinterpretando a la Iglesia a la luz de la experiencia de los pobres y tomando un profundo acercamiento histórico hacia Dios".
"Se prefiere el nombre de liberación para apartarse de las ideas espirituales alejadas del mundo de la salvación. Para dirigir al mundocristiano, hacia la lucha por una sociedad justa".
"Se redefine el trabajo evangelizador por la praxis de acción social, y de concientización sobre las causas de su miseria”.
“Se insiste en la necesidad de que la Iglesia haga causa solidaria con los pobres”.
Críticas y nuevas cuestiones
¿Cómo es posible que de una Iglesia tan históricamente conservadora pueda surgir una teología de laliberación? La respuesta debe encontrarse en la experiencia de la crisis en las sociedades latinoamericanas iniciada en los años sesenta y el impacto del Concilio Vaticano II y sus consecuencias en la Iglesia católica. Realmente, en América Latina, los acontecimientos en la Iglesia y en la sociedad en conjunto están entrelazados. En los años sesenta nuevas cuestiones sobre el orden social demandaban...
INTRODUCCIÓN
La Teología de la Liberación es una reflexión teológica que comenzó en Latinoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus ideólogos más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, Política y Salvación de Una Teología deLiberación, y Leonardo Boff (brasileño).
Es la reacción de parte de la Iglesia Católica de América Latina ante la situación de opresión y subdesarrollo de la mayoría de su población.
Algunas de sus ideas son:
1. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica.
2. Eliminar la pobreza, la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo.3. Garantizar el acceso a la educación y la salud.
4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.
5. Reflexión constante del ser humano sobre sí mismo para crear una actitud creativa en su propio beneficio y en el de la sociedad.
6. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y que la pobreza es unpecado social.
7. Tomar conciencia de la lucha de clases optando siempre por los pobres.
8. Afirmar el sistema democrático profundizando la concienciación de las masas acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el sistema vigente.
9. Crear un “hombre nuevo” como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motor de laactividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro.
En 1968 se reunieron los Obispos latinoamericanos en Medellín, Colombia. Los documentos generados se editaron bajo el título " Paz y Justicia ", donde su publicaron los primeros temas de la Teología de la liberación.
Los líderes de ese movimiento: Gustavo Gutiérrez (Perú), Helder Cámara (Brasil),Juan Luis Segundo (Uruguay), Enrique Dussel (México), Segundo Galilen (Argentina), G. Arroyo (Chile), José Miguel Bonino (Argentina), Juan Sobrino (El Salvador) y Leonardo Boff (Brasil).
En éste documento se parafrasea a MARX:
"La Teología tradicional busca el entendimiento de la fe (fides quarens intellectum) y ésta teología de Liberación es un nuevo camino. El objetivo no es entender elmundo, sino cambiarlo".
"La Teología tradicional parece alejada de la experiencia de la vida diaria, especialmente sobre el sufrimiento de los pobres".
"La Teología de la liberación ha nacido de la experiencia católica con la dura realidad de los miserables".
"La Teología clásica interpreta el mensaje de Jesús, en el ámbito de la moralidad personal".
"La nueva Teología lo considera como lalucha contra las fuerzas sociales de la opresión.
Se gesta una visión diferente en los temas de: Dios, la creación, Israel y Jesús. Reinterpretando a la Iglesia a la luz de la experiencia de los pobres y tomando un profundo acercamiento histórico hacia Dios".
"Se prefiere el nombre de liberación para apartarse de las ideas espirituales alejadas del mundo de la salvación. Para dirigir al mundocristiano, hacia la lucha por una sociedad justa".
"Se redefine el trabajo evangelizador por la praxis de acción social, y de concientización sobre las causas de su miseria”.
“Se insiste en la necesidad de que la Iglesia haga causa solidaria con los pobres”.
Críticas y nuevas cuestiones
¿Cómo es posible que de una Iglesia tan históricamente conservadora pueda surgir una teología de laliberación? La respuesta debe encontrarse en la experiencia de la crisis en las sociedades latinoamericanas iniciada en los años sesenta y el impacto del Concilio Vaticano II y sus consecuencias en la Iglesia católica. Realmente, en América Latina, los acontecimientos en la Iglesia y en la sociedad en conjunto están entrelazados. En los años sesenta nuevas cuestiones sobre el orden social demandaban...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.