TEO3
Páginas: 6 (1481 palabras)
Publicado: 15 de julio de 2015
El don de la gracia
Noción de gracia divina
Hemos dicho que los sacramentos confieren la gracia, y que lo hacen de modo infalible, por ser acciones de Cristo. Sin embargo, antes de explicar en detalle esta causalidad siempre eficaz de los sacramentos, es oportuno explicar con más profundidad la noción de gracia, pues la acción del sacramento es inseparable a la realidad de la gracia, y sólo ala luz de este concepto se comprende aquél con plenitud.
1. Noción de Gracia
La palabra "gracia" (del latín gratus: agradable, grato, gustoso) tiene en castellano una amplia gama de significados: la cualidad de una persona o cosa ("dotada de gracia"), una actitud de afecto ("caer en gracia"), el agradecimiento ("dar las gracias"), etc. En el trasfondo de todas estas acepciones resuena un datocomún: la palabra "gracia" evoca situaciones en las que el hombre se halla ante lo bello, lo trascendente, la benevolencia, la amistad, en las que está en juego no ya lo absolutamente debido, lo formal, sino lo gratuito, lo que es fruto de la liberalidad o del amor.
Es este matiz el que recoge el significado teológico de la palabra. En sentido general, se entiende por gracia todo beneficio que Diosotorga. Y así, en sentido amplio, la creación entera es una gracia divina. Sin embargo, en estricto lenguaje teológico y así lo entenderemos en adelante, la palabra "gracia" se refiere a la gracia sobrenatural; es decir, a los auxilios sobrenaturales que hacen posible al hombre la consecución del fin sobrenatural al que Dios lo ha destinado. Por eso se afirma que la gracia es:
Todo donsobrenatural que Dios da al hombre…
por gratuita benevolencia…
para que pueda alcanzar su fin sobrenatural.
Analizamos en profundidad los términos de la definición de gracia:
Don: es un beneficio que Dios otorga.
Sobrenatural: pues lo que comunica es la misma vida de Dios, la cual es sobrenatural; es decir, sobre toda naturaleza creada. En sentido estricto, lo sobrenatural no es sólo la elevación de unanaturaleza sobre las posibilidades que Dios le infundió y que son inherentes a ella; es un don que trasciende todas las fuerzas, posibilidades y valores de la naturaleza, un don que Dios concede para que logremos la íntima comunidad con El mismo: su fin es la participación en la íntima vida trinitaria de Dios.
Gratuito: siendo superior a la naturaleza, no hay fundamento para exigirlo comodebido, sino que procede de la bondad de Dios.
Para alcanzar el fin sobrenatural: habiendo sido el hombre destinado a este fin, es provisto por Dios de un medio proporcionado la gracia para alcanzarlo.
2. División de la gracia
La gracia puede ser actual y habitual. La gracia actual es un don transitorio, y la habitual es un don permanente.
La gracia que permanece se llama habitual, porque es unhábito, esto es, algo que permanece de modo estable en el alma. La gracia que pasa se llama actual, porque es un acto, que termina después de algún tiempo; p. ej., un buen deseo.
La gracia habitual se llama también gracia santificante, porque realiza la justificación del hombre, llevándolo del estado de pecado al estado de justicia y santidad. Lo hace vivir en lo que se llama estado de gracia. Lagracia actual se llama también auxiliante, pues es un auxilio que Dios da al alma en el origen de la conversión o en el curso de la obra de la santificación (Catecismo, n. 2000).
Semejanzas entre una y otra:
Son dones sobrenaturales y gratuitos
merecidos no por las propias acciones, sino por la Pasión de Jesucristo
que se dan para la salvación del hombre.
Diferencias:
La habitual espermanente; la actual, transitoria
La habitual infiere en el alma; la actual en alguna potencia del alma (inteligencia o voluntad).
2.1 La gracia santificante
A. Noción
Por gracia habitual o santificante se entiende “aquel don sobrenatural, que nos hace participar de la vida divina, y que infiere en el alma, a modo de cualidad permanente.”
Analicemos más detenidamente la definición:
a) que nos hace...
Noción de gracia divina
Hemos dicho que los sacramentos confieren la gracia, y que lo hacen de modo infalible, por ser acciones de Cristo. Sin embargo, antes de explicar en detalle esta causalidad siempre eficaz de los sacramentos, es oportuno explicar con más profundidad la noción de gracia, pues la acción del sacramento es inseparable a la realidad de la gracia, y sólo ala luz de este concepto se comprende aquél con plenitud.
1. Noción de Gracia
La palabra "gracia" (del latín gratus: agradable, grato, gustoso) tiene en castellano una amplia gama de significados: la cualidad de una persona o cosa ("dotada de gracia"), una actitud de afecto ("caer en gracia"), el agradecimiento ("dar las gracias"), etc. En el trasfondo de todas estas acepciones resuena un datocomún: la palabra "gracia" evoca situaciones en las que el hombre se halla ante lo bello, lo trascendente, la benevolencia, la amistad, en las que está en juego no ya lo absolutamente debido, lo formal, sino lo gratuito, lo que es fruto de la liberalidad o del amor.
Es este matiz el que recoge el significado teológico de la palabra. En sentido general, se entiende por gracia todo beneficio que Diosotorga. Y así, en sentido amplio, la creación entera es una gracia divina. Sin embargo, en estricto lenguaje teológico y así lo entenderemos en adelante, la palabra "gracia" se refiere a la gracia sobrenatural; es decir, a los auxilios sobrenaturales que hacen posible al hombre la consecución del fin sobrenatural al que Dios lo ha destinado. Por eso se afirma que la gracia es:
Todo donsobrenatural que Dios da al hombre…
por gratuita benevolencia…
para que pueda alcanzar su fin sobrenatural.
Analizamos en profundidad los términos de la definición de gracia:
Don: es un beneficio que Dios otorga.
Sobrenatural: pues lo que comunica es la misma vida de Dios, la cual es sobrenatural; es decir, sobre toda naturaleza creada. En sentido estricto, lo sobrenatural no es sólo la elevación de unanaturaleza sobre las posibilidades que Dios le infundió y que son inherentes a ella; es un don que trasciende todas las fuerzas, posibilidades y valores de la naturaleza, un don que Dios concede para que logremos la íntima comunidad con El mismo: su fin es la participación en la íntima vida trinitaria de Dios.
Gratuito: siendo superior a la naturaleza, no hay fundamento para exigirlo comodebido, sino que procede de la bondad de Dios.
Para alcanzar el fin sobrenatural: habiendo sido el hombre destinado a este fin, es provisto por Dios de un medio proporcionado la gracia para alcanzarlo.
2. División de la gracia
La gracia puede ser actual y habitual. La gracia actual es un don transitorio, y la habitual es un don permanente.
La gracia que permanece se llama habitual, porque es unhábito, esto es, algo que permanece de modo estable en el alma. La gracia que pasa se llama actual, porque es un acto, que termina después de algún tiempo; p. ej., un buen deseo.
La gracia habitual se llama también gracia santificante, porque realiza la justificación del hombre, llevándolo del estado de pecado al estado de justicia y santidad. Lo hace vivir en lo que se llama estado de gracia. Lagracia actual se llama también auxiliante, pues es un auxilio que Dios da al alma en el origen de la conversión o en el curso de la obra de la santificación (Catecismo, n. 2000).
Semejanzas entre una y otra:
Son dones sobrenaturales y gratuitos
merecidos no por las propias acciones, sino por la Pasión de Jesucristo
que se dan para la salvación del hombre.
Diferencias:
La habitual espermanente; la actual, transitoria
La habitual infiere en el alma; la actual en alguna potencia del alma (inteligencia o voluntad).
2.1 La gracia santificante
A. Noción
Por gracia habitual o santificante se entiende “aquel don sobrenatural, que nos hace participar de la vida divina, y que infiere en el alma, a modo de cualidad permanente.”
Analicemos más detenidamente la definición:
a) que nos hace...
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