Teodicea

Tema 0: Introduccion
1.-Introduccion a la teodicea: Contenido y método. Metafísica y Teodicea.
La palabra Teodicea es el resultado de la unión entre Theos-Dios, dike- justificación, con lo cual es justificación de Dios
La Teodicea es la ciencia que trata sobre Dios y cuyos conocimientos se obtienen a través de la luz natural de la razón (conocimiento racional), es en definitiva la preguntafilosófica en torno a Dios.
Aparece por primera vez en el SXVIII con Gottfred Wilhelm Leibniz (1646-1710) y le da el nombre de Teodicea, hablando de ella en su obra “Ensayo de Teodicea”; Acerca de la bondad de Dios, la libertad del Hombre y el origen del mal, justificando la bondad de Dios frente a la existencia de del mal en el mundo.
Así pues se le llama Teología Natural, teología racional oteodicea.
Se encuentra muy unida a la metafísica y aparece como el estudio del mal como parte de la metafísica.
Hay que distinguirla de la teología sobrenatural o revelada porque esta ultima parte de argumentos revelados y estudia a Dios.
Kant (1724-1804)
Kant pertenece a la ilustración y aborda el tema de Dios desde la razón, llegando a distinguir entre la teodicea o teología natural de lateología de las religiones positivas (religiones concretas)
La teodicea responde a una pregunta:
¿Qué puedo saber? Metafísica
¿Qué debo hacer? Moral-Ética
¿Qué se cabe esperar? Teodicea
¿Qué es el Hombre? Antropología
La Teodicea es la ciencia filosófica independiente o bien una parte integrante de la Metafísica, tratando sobre cuestiones como:
El problema del Mal desde el punto de vistateológico, el sentido de la vida y la historia, sobretodo el problema de Dios y su justificación: argumentos que usan para el conocimiento de Dios.
¿Por qué se llama Teología natural o racional?
En primer lugar porque se trata de un discurso que tiene como objeto a Dios y es natural porque lo hace desde la razón y no de la revelación o lo sobre natural
Étienne Gilsen (1884-1978), filósofo francéses el que respalda en el S XX la unión de Teología Natural y Teodicea.
Christian Wolff (1679-1754) designa a la Teodicea como una metafísica especial
2.-EL Theos y lo sagrado. Transito del “se” al “yo”, de la conciencia colectiva a la reflexión individual.
Lo sagrado
Lo sagrado es lo contrario a lo profano, la manifestación de lo sagrado es la hierofania (esto desde el punto de vistahistórico).
Lo sagrado es una realidad distinta a lo natural entorno a lo sagrado, apareciendo el espacio y tiempo sagrado.
Lo sagrado aparece como una realidad que es totalmente distinto al orden de las realidades naturales en cuanto que esta apela a una presencia sobrenatural, esta realidad ontologicamente esta más allá.
Distintos aspectos de lo sagrado
-Espacio Sagrado (un templo)
-Tiempo que nosintroduce en lo sagrado (la semana Santa)
Lo sagrado pertenece a una propiedad estable o efímera, a ciertas cosas como por ejemplo los instrumentos de culto, pudiendo pertenecer a ciertos señores cuando imparte lo sagrado, la eucaristía y resto de sacramentos.
Ciertos espacios serian, el domingo=tiempo, el templo=espacios.
El concepto de lo sagrado es un concepto ambiguo porque puede despertarrespeto a Dios o aversión.
Los elementos que constituyen a lo sagrado son intocables. Ir en contra de ello sería pecado aún sacrilegio, aun legando a un punto peor como la profanación. Como por ejemplo el templo de Jerusalén.
En todas las sociedades encontramos lo sagrado aunque tengan distintos nombres.
En el mundo moderno se ha anulado el sentido de lo sagrado, o más bien andar dándole sentidoreligioso de la vida, resultado de ello el Eclipse de Dios.
Lo profano
Lo profano es lo contrario a lo sagrado, una manifestación de la misma estructura del hombre que se manifestaba anteriormente con estructura sagrada.
En latín profanus (pro= antes, fanus=templo) es lo no consagrado o lo que había anteriormente a ser sagrado


El Mito
El significado etimológico es palabra, discurso,...