Teolo gía

○
○
○

○

○

Teología y sujeto

○

○

91
○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

JUAN JOSÉ TAMAYO A.*

R ESUMEN

L

a primera de dos ponencias presentadas por el autor ante el
II Congreso Internacional de Teología analiza el cambio del
paradigma producido en la concepción y en la manera de
hacer teología cristiana ydescribe algunos de los rasgos que
deben caracterizar al sujeto del nuevo paradigma teológico.
Palabras clave: Verdad-búsqueda, interdisciplinariedad-diálogo,
visión holística, sujeto teológico, sujeto religioso, sujeto de la
praxis.

Abstract
The first of two papers presented by the author at the Second
International Theology Congress analyzes the change of
paradigm produced in the conceptionand in the way of doing
Christian theology and describes some of the traits that should
characterize the subject of a new theological paradigm.
Key words: truth search, interdisciplinary dialogue, holistic
vision, thelogical subject, religious subject, subject of praxis

*

Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas, 1971. Doctor en Teología
por la UniversidadPontificia de Salamanca, 1976. Diplomado en Ciencias Sociales por
el Instituto León XIII, 1972. Licenciado (1983) y doctor en Filosofía y Letras por la
Universidad Autónoma de Madrid, 1990. Director de la Cátedra de Teología y Ciencias
de las Religiones “Ignacio Ellacuría”, Universidad Carlos III de Madrid (España). Correo
electrónico: jjtamayo@telefonica.net

J 153 OSÉ TAMAYO A.
THEOLOGICAXAVERIANAUAN J(2005) 91-106

La teología, como saber de la fe, es una experiencia original del sujeto. Este
saber está constituido por la propia existencia y por el encuentro con la realidad, una
realidad que ha sido tocada por Dios. De ahí que la teología deba entrar en contacto
con las exigencias de los mismos creyentes, con sus dudas y dificultades, para
responder a un contexto que ha idosufriendo cambios. Hoy la teología se ve avocada a
entrar en diálogo inter y trasdisciplinar con otros campos del saber, ya que el sujeto
creyente debe ser entendido desde sus íntimas relaciones de afecto, sentimiento,
sexualidad, etc.
(Presentación del programa)

92

Deseo expresar mi agradecimiento por la invitación al II Congreso Internacional de Teología desde América Latina sobre“Teología en Contexto:
Diálogo de Frontera-Corriendo los Límites”, que constituye un espacio
privilegiado de reflexión y diálogo teológicos en perspectiva interdisciplinar,
desde una racionalidad dialógica y dentro del respeto al pluralismo teológico
contextual. Mi agradecimiento se hace extensivo al señor rector de la
Universidad Luis Amigó de Medellín, por su generosa acogida y su presencia
en esteacto.
Me siento muy unido a la teología latinoamericana desde hace varias
décadas y estoy en sintonía con la reflexión cristiana contextual que se lleva
a cabo en este continente, una reflexión cada vez más seguida y valorada,
conocida y reconocida en España. Es más, me considero un modesto acompañante de la misma. Una muestra de dicho acompañamiento son mis libros
Para comprender la teologíade la liberación (2000) y Panorama de la teología
latinoamericana, editado en colaboración con J. Bosch (2002), en el que
colaboran 36 teólogas y teólogos latinoamericanos de distintas tradiciones
religiosas.
Valoro especialmente su celebración en esta ciudad de Medellín, tan
emblemática para mí como lugar de celebración de la II Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano, donde seprodujo el cambio de paradigma
de un cristianismo y una teología en régimen colonial, como sucursales del
cristianismo y de la teología españolas, a un cristianismo y una teología de la
liberación.
El tema que se ha pedido desarrollar, “Teología y sujeto”, resulta muy
genérico y es harto complejo. Eso me obliga a fijar los límites del tema con
cierta precisión para no perderme en...