Teología de la Liberación. Desde un punto de vista personal.

1. ¿Cuál es la relación que se establece entre teología e historia en la Teología de la Liberación?

El teólogo peruano Gustavo Gutierrez define la teología como una “reflexión crítica sobre la práctica a la luz de la palabra de Dios.” (Berryman, 1989). Es un análisis de la forma en que los pobres son tratados por las estructuras sociales y la forma en que operan tanto los cristianoscomo la Iglesia misma en este mundo. Su objetivo primordial es ayudarnos a entender la relación que existe entre la vida de fe y la necesidad que hay de construir una sociedad que sea más humana y justa.
La Teología de la Liberación nació a mediados de los años sesenta en América Latina, cuyo contexto social histórico le obligó a desarrollarse una situación adversa, una región que recién estabanaciendo pera que para ese entonces, ya se encontraba llena de dictaduras militares. Predominaba una insaciable codicia por parte de las clases dominantes por enriquecerse, lo que empeoró la situación social de las demás clases sociales, que junto con la opresión, la vulnerabilidad, la marginación y la pobreza; dieron como resultado el surgimiento de las ideas subversivas por parte de dichossectores.
Así fue como comenzaron a originarse las ideas por parte de la Iglesia Católica de aplicar reformas con el objetivo de luchar contra los problemas sociales, transformar la sociedad tradicional latinoamericana en una sociedad técnica, industrializada y pluralista. La Iglesia deberá preocuparse por el bienestar humano, por mejorar la vida humana, cuyo papel se resumiría en:
- Apoyar laformación de una opinión pública y orientar a los funcionarios del Estado en sus responsabilidades por el bien público.
- Promover el progreso social a partir de una actitud caritativa por parte del clero, para integrar a los sectores subdesarrollados en la sociedad. (Navarro & Gerstemberg, 1998)

“Retoma el método teológico de tiempos pasados en los que el culto, el servicio a la humanidady la reflexión teológica estaban más estrechamente integrados y en los que la conducta de la vida cristiana era un marco indispensable para la reflexión teológica.” (Rowland, 2000).

La Teología de la Liberación requiere un entorno basado en el compromiso y la solidaridad con los pobres, los marginados, los vulnerables; ¿por qué? Bueno, básicamente la Teología puede ser interpretada comouna forma de replantearnos aquella realidad donde es posible descubrir a Dios, desde la situación de los pobres, “…se basa en la experiencia cotidiana que gente normal adquiere junto a la omnipresencia de la pobreza (…) parte, sobre todo, del entendimiento de hombres y mujeres que se han encontrado atrapados en medio de esa lucha.” (Rowland, 2000).
Entonces, la Teología de la Liberación tratade ser un lenguaje sobre Dios, una manera de entender la obre salvadora y ponerla en práctica en este mundo de injusticia y muerte, en el cual, por el contrario, deberá reinar la Palabra de vida Aquella que se caracteriza por la presencia de Dios en los pobres, el énfasis que se hace en la acción más que en la fe, la esperanza sobre el reino de Dios en la tierra y el modelo de acción/reflexiónpara crear una nueva conciencia social.

"Han incorporado nuevos sujetos en su reflexión teológica y han ampliado el horizonte de los derechos humanos a los colectivos más vulnerables de las sociedades latinoamericanas y hasta hace poco olvidados o silenciados [la población sobrante]: mujeres doble o triplemente oprimidas, indígenas olvidados e invisibilizados, afroamericanos negados en sucultura e identidad, campesinos sometidos a las leyes de un latifundismo salvaje…” (Tamayo Acosta & Rodríguez Gómez, 2008)

2. ¿Qué expresiones concretas y desarrollos tuvo la teología de la liberación en Costa Rica?

La máxima expresión de la Teología de la Liberación en Costa Rica fue la creación del Departamento Ecuménico de Investigación (DEI), un centro latinoamericano fundado en 1977...