teología economía

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Teología y economía:
a modo de introducción

1. La buena nueva y los pobres.
«Las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los seres humanos de hoy, sobre todo las de los pobres y de todos los que sufren, son también las alegrías y las espe­ranzas, las tristezas y las angustias de los discípulos de Cristo». Estas bellas y proféticas palabras abren el impor­tantedocumento del Concilio Vaticano II, la Constitución Pastoral «Gaudium et Spes». Inspirados por el Espíritu Santo e iluminados por estas y tantas otras palabras profé­ticas, muchos cristianos e Iglesias han tomado parte en la lucha por la defensa de la vida de todos los seres humanos, en especial la de los más pobres.
En el encuentro con los pobres, en la experiencia de la solidaridad, al sentir eldolor del otro, al indignarse frente a las injusticias y en las diversas formas de lucha por defen­der la dignidad de todos los seres humanos, muchos de no­sotros percibimos con más claridad que este camino es un lugar privilegiado para una verdadera experiencia cristiana de Dios. Puesto que, como dijo el papa Juan Pablo II: «En Jesucristo, todos los caminos que se dirigen hacia el ser humano, talcomo le fueron encomendados de una vez por todas a la Iglesia en el contexto variable de los tiempos, son al mismo tiempo un caminar al encuentro con el Padre y su amor».1 Es decir, que no hay otro camino hacia Dios que no (15) sea el que pasa a través del ser humano con los problemas, desafíos y posibilidades de su contexto personal y social.
Hoy mil trescientos millones de personas en el mundoviven con una renta igual o menor que un dólar por día. En América Latina son más de 110 millones de personas y ese número va creciendo. Entre 1989 y 1993 el número de per­sonas que viven con menos de un dólar por día ha aumen­tado en 100 millones y sigue creciendo en todas las partes del mundo, excepto en el sudeste asiático y en el pacífico. De entre esos más pobres, son las mujeres y los niñoslos que más sufren. Las mujeres, por constituir ellas la gran mayoría, llegan a alcanzar en torno al setenta por ciento de los que están viviendo en la pobreza absoluta. Es lo que se llama la feminización de la pobreza.
Además de estos datos que tienen que ver con la renta, debemos todavía recordar que en el mundo actual existen casi mil millones de analfabetos (en una época en la que elconocimiento es el instrumento fundamental para el traba­jo), más de mil millones de personas que no tienen acceso al agua potable y un tercio de la población de los países más pobres, la mayoría de ellos en al África subsahariana, que tiene una expectativa de vida inferior a los 40 años.
Todo esto en una economía global de 25 billones de dólares, movida por grandes avances tecnológicos. Lo que pone demanifiesto que la persistencia y el aumento de la pobreza absoluta no es el mero resultado de la falta de ri­queza económica. El crecimiento económico por sí solo no combate la pobreza, sobre todo si la lógica que rige ese cre­cimiento concentra la renta, y es social y económicamente excluyente. Un dato ilustrador de este hecho es el que en los mismos países ricos, llamados industrializados, haya másde 100 millones de personas que viven por debajo del límite de la pobreza y que 37 millones de personas estén desempleadas.2 (16)
Según el Informe sobre el Desarrollo Humano de la ONU de 1997, la erradicación de la pobreza absoluta en el mundo hasta las primeras décadas del siglo XXI es un imperativo moral que puede perfectamente convertirse en realidad. Los costes de la erradicación de lapobreza en el mundo son menores de lo que mucha gente se imagina: en torno al 1% de la renta global y no más que el 2 o 3% de la renta de los países no-pobres. Ese recurso podría proceder del recorte en los gastos militares y de su reorientación hacia progra­mas de reducción de la pobreza y hacia inversiones que ten­gan como objetivo un crecimiento económico en beneficio de los pobres.
En este...