Teología Iii

Partimos desde nuestra experiencia.
Texto de fundamentación: Documento de Puebla 385 – 443
1. La conciencia colectiva.
1.1. Representaciones.

a. Tipo de expresiones religiosas todavía vigentes y su significado o principales expresiones de la religión popular y significado que tiene para el pueblo.
Diez expresiones "seculares" con un cierto sentido de
absoluto que sustituye a lareligión (musicales, violencia
política o social, ídolos: artistas, deportistas, tipo de Significado
creencias con sentido absoluto: políticos, técnicas,
económicas). Expresiones religiosas ( Procesiones,
devociones, creencias)




b. Elementos del folclore y fiestas populares que signifiquen algo importante en la representación del mundo que tiene nuestro pueblo.
Cincoelementos del folclore y fiestas populares Significado




c. Hace una lista de los principales refranes o giros y frases más típicas que se usan hoy, también las leyes culturales (implícitas o explícitas) y las Presiones sociales que se imponen en el medio en el que vos vivís y trabajas.
Cinco refranes o giros y frases típicas que se usan hoy Significado




Cinco leyesculturales Significado
(para actuar de determinada manera)




Cinco presiones sociales Significado
(que imponen normas y comportamientos)




1.2. Valores y Antivalores

Son los Valores deseados y buscados por el grupo social con el que nos relacionamos o los Antivalores rechazados. Hay que procurar expresarlos como los expresa el pueblo.
Cinco o más Valoresprocurados Significado





Cinco o más Antivalores rechazados Significado




1.3. Resumen sobre la conciencia colectiva

Considerando todos los significados de los tres cuadros de representaciones y de los dos sobre valores responde: ¿Cuál sería tu interpretación sobre la CONCIENCIA COLECTIVA del pueblo? Escribí media carilla o más con esta respuesta.a. Tipo de expresiones religiosas todavía vigentes y su significado o principales expresiones de la religión popular y significado que tiene para el pueblo.
Es necesario a mi criterio aclarar que, los nuevos cultos de la religiosidad popular están vinculados con la situación social y personal de quienes se acercan a ellos. Además muestran que lareligiosidad popular siempre reflejó las actividades y necesidades existenciales que preocupan en distintas épocas a distintos sectores de la humanidad.
Así ocurrió en el siglo pasado con el culto San Cayetano, que casi sin mayor difusión en su país de origen, comenzó a estar presente ya en tiempos del Virreinato del Río de la Plata, pero cuya referencia a quienes buscan “pan y trabajo” se expandió enArgentina durante la crisis económica de 1930.
Deportista: DIEGO ARMANDO MARADONA

SIGNIFICADO: Maradona, Diego Armando, futbolista argentino. Es considerado uno de los mejores jugadores de la historia. Es para los argentinos en todo el mundo un gran referente de la cultura popular. Podemos decir que significa mucho más que un gran futbolista, también es símbolo deesfuerzo, de humanidad y valentía. Muchas personas se ven reflejadas en él, por la adicción a las drogas, y además por haber vencido más de un obstáculo y porque jamás nos traición. Es un sentimiento de devoción de fe que se caracteriza por la inmediatez y la posibilidad de “interacción” entre quienes creen en él.
Básicamente, en el marco de la globalización, la búsqueda y percepción de lo sagrado vamás allá de la regulación institucional. Recordemos que este tipo de fenómeno se incrementa en situaciones de crisis, y Diego no fue la excepción, pues coincide que en el auge de su carrera futbolística, los argentinos necesitábamos de alguien que nos devolviera la sonrisa y el patriotismo, que nos habían sacado con el Golpe Miliar.
Lo cierto es que la religiosidad popular toma hechos y...