teología

Elementos de Teología Fundamental
Daniel Iglesias Grèzes

Presentaremos sintéticamente cinco de los temas principales de la teología fundamental:
1) El diálogo entre Dios y el hombre.
2) La Palabra de Dios a los hombres se nos revela en Jesús.
3) "Tradición" significa fidelidad.
4) La inspiración escriturística es un momento privilegiado de la acción del Espíritu Santo.
5) El serviciodel Magisterio en relación con la Palabra de Dios.

1) El diálogo entre Dios y el hombre.
Los cristianos creemos que Dios, por su bondad y sabiduría, se comunica con los hombres para revelarles su misterio e invitarlos a compartir su gloria, y que los hombres son capaces de escuchar la Palabra de Dios y de corresponderle por la fe. Llamamos "Revelación" al hecho y el contenido de lacomunicación de Dios a los hombres:
"En esta revelación, Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres como amigos... El plan de la revelación se realiza por obras y palabras intrínsecamente ligadas; las obras que Dios realiza en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan; a su vez, las palabras proclaman las obras y explican sumisterio." (Concilio Vaticano II, constitución dogmática Dei Verbum, 2).
Dios se comunica con los hombres de muchas maneras, pero la forma predominante es la palabra. En la Biblia, las teofanías, sueños, visiones, etc. son más bien medios de transmisión de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios tiene un valor noético y dinámico; es decir, inspira conocimientos, pensamientos y proyectos, pero ademássuscita historia, es fuerza que dinamiza y orienta los acontecimientos. La Palabra de Dios crea, revela y salva; indica metas y da la posibilidad de alcanzarlas.
Podemos considerar que hay una Revelación cósmica y una Revelación histórica:
"Dios, creando y conservando el universo por su Palabra, ofrece a los hombres en la creación un testimonio perenne de sí mismo; queriendo además abrir el camino dela salvación sobrenatural, se reveló desde el principio a nuestros primeros padres." (Dei Verbum, 3).
El hombre, por medio de su inteligencia, debe ascender de la contemplación de las cosas creadas al Creador (cf. Romanos 1, 20). La Naturaleza transparenta algunas facetas del misterio de Dios: Su bondad, su belleza, su sabiduría, etc. El relato de la Adoración de los Magos (Mateo 2,1-12)simboliza esta realidad: El ejercicio perseverante de las más nobles facultades humanas y la búsqueda de la verdad llevada a sus últimas consecuencias conducen hasta el umbral de una profesión de fe.
Hay cuatro sentidos de la palabra "historia" en relación con la Revelación:
• La historia es el contexto temporal y espacial en el cual se realiza la Revelación.
• La historia es también objeto ycontenido de la misma Revelación (por ejemplo Deuteronomio 26,5-9).
• Determinados acontecimientos históricos son confirmaciones visibles de la verdad de la Revelación (por ejemplo los milagros).
• Los hechos de la historia de salvación son reveladores y portadores de un mensaje.
La historia fue el medio principal por el cual Israel conoció a Yahvé, experimentando sus intervenciones salvíficas.
LaRevelación debe recibirse con fe:
"Por la fe el hombre se entrega entera y libremente a Dios... Para dar esta respuesta de fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda" (Dei Verbum, 5).
Dada la relación existente entre Dios y los hombres, toda teología supone una determinada antropología; es decir, toda afirmación acerca de Dios implica una determinada visión del hombre y delcosmos. Esto se aplica también a la Divina Revelación, concepto fundamental de la teología cristiana. La afirmación de la realidad de la comunicación entre Dios y los hombres implica una cierta concepción no sólo de Dios, sino también del hombre. Intentaremos esbozar lo esencial de ambas concepciones de acuerdo a la teología cristiana, basada en la aceptación de la Revelación.
• Dios es no...