Teología

SESIÓN 1ª
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Tema: ÉTICA DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSÓFICO, MORAL , ...
Sobre la ética podríamos preguntarnos dónde se sostiene, cómo articularlo entre la experiencia moral y religiosa.
Mientras la primera habla del deber hacer, una obligación, la segunda alude a un don, voluntarioso y gratuito.
Kant se plantea 3 preguntas: ¿quién soy?, ¿quéhacer? y ¿qué debo esperar?. Como observamos están hechas en primera persona, para interpelarnos a nosotros mismos.
Hace 25 siglos, Aristóteles ya escribía sobre ética, y lo hace para responder a ¿qué debo hacer?-

La MORAL es la experiencia del deber. La ética reflexiona por qué debo hacer esto o aquello. Es una reflexión sobre moralidad. ¿Por qué debo hacer algo si no me apetece?.
Variascorrientes filosóficas se plantean esta reflexión, por ejemplo el empirismo, que sostiene el deber a las emociones.
La moral vivida siempre está afectada por los otros. Constituimos la experiencia moral desde muchos enfoques, por ejemplo:
* Los griegos, tenían la figura del paidogogo, que acompañaba al niño a la escuela por un pasillo con esculturas de héroes. Éste le iba narrando las proezas ovirtudes de cada uno. El discente se proponía a quién quería imitar, por oír las leyendas encarnadas en esos personajes. Educación por imitación. La iglesia también sube a los altares a los que han vivido virtudes heroicas. La educación moral tradicional estaba basada en la imitación, yo quiero ser como...
* En la modernidad, la imitación anula y vacía mi yo. Todo viene de afuera. Así que hayque buscar dentro de si mismo. Es crear un espíritu autónomo. Kant dice: el mundo de los deberes está dentro de nosotros, y yo debo elegir qué hacer. Surge el YO. Descartes dice: hay que construir el deber poniendo en duda todo. No es lo mismo libertad y autonomía. Libertad no es hacer lo que te dé la gana, aunque sea tuyo, sólo si se puede universalizar (Kant).

¿Qué ha pasado con laexperiencia del deber?. ¿Cómo puedo formular deberes si no se quién soy? Si no aclaramos esta pregunta, los deberes son un peso absurdo. Hoy en día todo deber implica desconcierto, por ejemplo en síndrome de estar quemado (burnout).

Para contestar a esta pregunta, ¿quién soy?, Kant nos remite a la antropología ( el hombre es el que hace las cosas). Pero hay un desconexión entre la moral y laantropología.
* Homo faber: la antropología reduce el quién eres a lo que haces, somos herramientas de producción.
* Homo sapiens: transmite conocimientos. El hombre es lo que sabe, no lo que hace.
* Homo sapiens sapiens: es capaz de pensar, el hombre no es lo que es, sino que somos lo que reflexionamos.
Ejemplo: flexión, podemos doblar una hoja de papel, comparativamente podemos doblarnos paramirar quiénes somos y conocernos. Pero ante uno mismo, necesitamos un segundo momento: re-flexión, lo conocido se manifiesta parte de mí, es el re-conocimiento. La hoja de papel puede dar una nueva vuelta sobre sí misma.
* Homo demens: no sólo somos lo que pensamos y reflexionamos sino además lo que sentimos. Muy de moda hoy en día con la inteligencia emocional (Colleman) o la inteligenciasintiente(Zubiri).
* Homo simbólico: también sabemos expresarnos.
Ejemplo: de un anillo podemos decir sobre el oro, alianza, figura,... es el mundo simbólico del anillo. Hoy en día nuestra sociedad necesita símbolos, rituales, liturgias,...
* Homo loquens: el hombre es lo que dice. Ejemplo: los gorriones tiene un lenguaje, sin embargo el ser humano tiene una lengua, una voz. Somos lo quedecimos y también lo que callamos. Es curioso la permanente necesidad de estar comunicados entre los chavales con los móviles.
* Dimensión religiosa o trascendental: somos lo que creemos.

¿Qué es el hombre? Pedro Laín Entralgo. Ed. Novel.
Homo Videns. Giovani Sortori. Ed.Tourus.

La palabra "Problema" significa lo que esta arrojado delante de nosotros (Proballo); procede del griego...