Teología

DavarLogos 8.1 (2009): 31-58

ELEMENTOS PARA DESCIFRAR EL 666: UNA
PROPUESTA
Carlos Olivares
Universidad Adventista del Plata, Libertador San Martín, ARGENTINA
pastorolivares@gmail.com
Resumen
Este artículo propone siete elementos para interpretar el número 666 de Apocalipsis 13:18.
Elementos que al ser comprendidos en su totalidad evidencian un sentido simbólico no
gemátrico del mismo.El artículo plantea encontrarlos dentro de la lectura del texto, en su
relación sintáctico-gramatical y estructural que el pasaje tiene en el contexto total del libro,
destancado la estrecha relación del número con la marca de la bestia, como un punto de partida
en la interpretación propia de éste.
Abstract
This paper proposes seven elements for interpreting the 666 number of Revelation13:18. By understanding completely these elements, they evidence a non-gematric symbolic sense. The paper
proposes to find them by reading the text, in its syntactic-grammarian and structural relation the
passage has in total context of the book, underlining the close relation of the number with the
mark of the beast, as a starting point in its proper interpretation.

INTRODUCCIÓN
El 666 (Ap13:18) se ha interpretado de diversas maneras a lo largo de la historia
de su exégesis.1 Las escuelas de interpretación profética,2 incluyendo la exégesis histo1

2

Se han ofrecido interpretaciones variadas. Por ejemplo, se asegura que el número se relaciona con
tarjetas de crédito [Mary Stewart Relfe, Cuando el dinero falla (Terrassa, Barcelona: Clie, 1985)], la ruleta
[Carlos Lean, Rocksatánico y el número de la bestia “666” (Santiago, Chile: Arancibia, 1990), 42-45] y a
dos palabras neotestamentarias: euvpori,a, “fortuna” (cf. Hch 19:25), y para,dosij, “tradición” (Mt 15:2)
las que son argüidas como dos elementos que corrompieron a la Iglesia Católica (e=5; uv=400; p=80;
o=70; r=100; i=10; a=1=666; p=80; a=1; r=100; a=1; d=4; o=70; s=200; i=10; j=200 = 666 [Ralph
Woodrow,Babilonia misterio religioso: antiguo y moderno (Riverside, Calif.: Evangelistic Association, s.f.),
160]. Por otra parte, se la ha vinculado tanto a líderes religiosos como con Lutero y Calvino [Walter
Elwell, “Revelation”, Evangelical Commentary on the Bible (ed. Walter Elwell; Grand Rapids, Mich.:
Baker, 1989), 1.218], como con destacados políticos como Napoléon, Mussolini, Stalin (Elwell,“Revelation”, 1.218), Henry Kissinger [John P. Newport, El León y el Cordero (El Paso, Tex.: Casa
Bautista de Publicaciones, 1993), 232-33].
La escuela preterista, por ejemplo, ni siquiera está totalmente de acuerdo con que si el número, en un
contexto “gemátrico”, se refiere a Nerón o a Domiciano. Para los que ven a Nerón como el
cumplimiento del número, véase Hans-Josef Klauck, “Do They Never ComeBack? Nero Redivivus
and the Apocalypse of John”, CBQ 63 (2001): 692-93; James Moffat, The Revelation of St. John the Divine
(The Expositor Greek Testament 5; Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1970), 434-35; Bruce Metzger,
Breaking the Code (Nashville: Abingdon, 1993), 76-77; Richard Bauckham, The Climax of Prophecy

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DavarLogos: Revista bíblico-teológica

ricista que postula la IglesiaAdventista, también han deambulado en disímiles comentarios.3 Para los intérpretes de esta última, el número o bien puede referirse a un concepto simbólico, presentado con diversos matices, que se encuadra en la imperfección
contraria a la perfección del siete,4 o, y esto es mayoritariamente popular,5 se explica a
luz de un controvertido título papal, el Vicarius Filii Dei,6 el que en la suma desus letras detentaría el número en cuestión.7
A simple vista, esta diferencia plantea un problema hermenéutico. Es decir,
conlleva el saber si el número debe interpretarse a través de un cálculo matemático o

3
4

5
6

7

(Edinburgh: T.&T. Clark, 1993), 384-452; R. H. Charles, A Critical and Exegetical Commentary on the
Revelation of St. John (The International Critical...