Teología

ÉTICA SOCIAL CRISTIANA


APORTE




¿COMO ACERCARSE A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA HOY?

4. Acercamiento a la “Doctrina Social de la Iglesia hoy”

4. El pluralismo moderno como marco de la doctrina social de la Iglesia

▪ El pluralismo actual significa, entre otras cosas, que el principio de autoridad ha sido sustituido por una mezcla de racionalidad interhumana y de libreopción personal. Podría formularse así: la DSI no puede prescindir de esta exigencia de racionalidad (si quiere estar presente en los procesos de opinión pública), pero no puede reducirse a eso (olvidando su especificidad evangélica).


▪ La DSI tiene que contar también con el pluralismo dentro de la Iglesia y plantearse cuáles son los límites del pluralismo legítimo dentro de ella. Estepluralismo no es sino el reflejo de la multitud de cosmovisiones que coexisten en nuestro mundo.

5. Iniciación a la doctrina social de la Iglesia: punto de partida y meta

▪ La reflexión de la DSI debe apoyarse en el contacto directo, con lo concreto, con la realidad (punto de partida). Ese contacto sensibiliza a la persona y le suscita cuestiones. En ese sentido, es insustituible. Pero la cercaníadebe ser compatible también con una cierta toma de distancia. Porque el contacto inmediato hace perder la visión de conjunto donde la situación singular se inserta.

▪ Debe estar abierta a la acción y el compromiso como meta. Hay subrayar que se trata de un compromiso personal, no eclesial. Esto quiere decir, que quien se implica en él es una persona particular, no la comunidad eclesial entera.En este sentido, dicho compromiso llegará más lejos, en cuanto a concreción, de lo que pueda llegar la misma Iglesia.

6. Los documentos de la doctrina social y su uso

▪ La dificultad de su lectura: algunas explicaciones. Su lectura encierra algunas dificultades: son textos largos, de una notable extensión, complicados en su estructura y a veces ambiguos en sus formulaciones. En conclusión,“los documentos de la doctrina social no están pensados en primer término para ponerlos en manos de toda la gente”. Es posible que tal afirmación sorprenda. En todo caso obliga a avanzar en este campo para salir al paso de sus consecuencias.

▪ La difusión de los documentos: algunas propuestas. La DSI deja un margen muy amplio para las opciones personales: ¿qué necesidad tenemos entonces dehacer decir a un documento lo que no dice? ¿No sería preferible que presentáramos lo que son posturas personales desde nuestra propia capacidad de apoyarla en argumentos sólidos?

7. Dos recomendaciones finales

▪ Educar en la participación y en la solidaridad, que son dos valores centrales en la DSI. Pero dos valores que se echan de menos en la sociedad. Educar en la participación significacontribuir a revitalizar y rearticular la sociedad civil.

▪ Promover comunidades cristianas abiertas. No bastan conglomerados de fieles que acuden en ciertas ocasiones a un lugar común: se necesitan comunidades auténticas, que celebren, compartan y disciernan desde la fe. Sin ellas el compromiso cristiano de transformar la realidad será una tarea individual y, por consiguiente, empobrecida.* CAMACHO, I., Algunos presupuestos: ¿cómo acercarse a la doctrina social de la iglesia hoy?, en: Creyentes en la vida pública. Iniciación a la doctrina social de la iglesia, San Pablo 1995, 11-41.



ÉTICA SOCIAL CRISTIANA Sesión: 2 ENSEÑANZA ENSEÑANZAS SOCIAL DEL MAGISTERIO ECLESIAL


Norberto Abrego Bonilla 15 de enero de 2013

1. Ubicación histórica de la llamada«doctrina

▪ Se constata que la DSI como modelo teológico entró en crisis, por la secularización que rechaza la intervención religiosa en lo profano; la autonomía de las realidades terrenas; el cuestionamiento a un modelo de Iglesia Jerárquica y centralizadora; y por la utilización de un método teológico inadecuado.

▪ A la DSI se le han hechos serias objeciones como modelo ético-teológico:...