Teologia da prosperiudade
Páginas: 5 (1098 palabras)
Publicado: 29 de diciembre de 2011
Teologia Latino Americana - José Miguel Mendoza Aguilera - UNIGRAN
Aula 07
TEOLOGIA DA
PROSPERIDADE
Nesta aula apresentaremos uma linha teológica que tem marcado as últimas décadas
do movimento evangélico: A Teologia daProsperidade. Embora não seja desenvolvida no
“pensamento latino-americano” esta teologia tem promovido
o crescimento numérico de algumas denominações.
Muito divulgada por meio da mídia, a teologia
da prosperidade tem alcançado popularidade dentro das
igrejas de cunho neopetencostal. O seu avanço no Brasil
e na América Latina tem chamado a atenção de diversosestudiosos da Sociologia da Religião.
A promessa de grandes realizações financeiras e
conquistas de bens de consumo têm atraído não somente as
classesnecessitadas,mastambémaquelasqueaparentemente
vivem com suas necessidades supridas. A mensagem de
prosperidade financeira, de bens, do sucesso, tem cativado
multidões que lotam pequenos ougrandes templos.
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Teologia Latino Americana - José Miguel Mendoza Aguilera - UNIGRAN
A Teologia da Prosperidade não reflete as circunstâncias sócio-históricas para criar
comunidades que transformem a sociedade. A TP é um discurso de “espera”; discurso “do
podeacontecer” e de “compra e venda”. Mas devido a sua popularidade e repercussão no
mundo eclesial, tornam-se necessárias algumas informações básicas e centrais levando-nos a
uma maior compreensão de nossa prática teológica.
1. RETROSPECTIVA HISTÓRICA DA TEOLOGIA PROSPERIDADE1
O evangelho da prosperidade é algo novo na história da igreja. Seu aparecimento,
contudo, desenvolveu-segradativamente e tem sua origem ligada a pessoas, épocas e lugares
diversos. Estaremos aqui, lançando um fundamento histórico, que nos conduzirá a um melhor
entendimento da sua expansão no Brasil.
Mediante pesquisas realizadas nos Estados Unidos, duas raízes históricas e filosóficas
foram identificadas: o pentecostalismo e as várias seitas metafísicas do início do século XX
quefloresceram na área de Boston. Dessas duas fontes, o pentecostalismo forneceu a base
ou o grupo no qual a teologia encontrou a maior parte de seus adeptos, possivelmente pelo
fato destes aceitarem os dons de profecia e os profetas dos dias atuais que afirmam exercer
estes dons. Com essa abertura para visões, revelações e orientações contínuas extra-Bíblia
cria-se um espaço que auxilia nocrescimento desta teologia. Embora as igrejas pentecostais e
carismáticas a acolhessem numa proporção maior, foram as seitas metafísicas que forneceram
os ensinos e a base que deram forma ao evangelho da prosperidade. Dessa forma, podemos
dizer, resumidamente, que os adeptos do movimento pentecostal foram o solo fértil para
frutificar essa teologia, porém as seitas metafísicas ofereceramo referencial teórico para o
seu alicerce teológico.
2. A RELAÇÃO COM O PENTECOSTALISMO
No final do século XIX, vários pregadores na América do Norte começaram a
afirmar que todos os cristãos tinham o direito à saúde como parte da expiação. Entre os tais
destacaram-se A. J. Gordon, fundador de uma respeitada instituição de ensino teológico, e A.
B. Simpson, fundador daAliança Cristã e Missionária. Ambos escreveram livros sobre cura
até hoje muito utilizados.
Muito embora os ensinos de prosperidade não tivessem origem dentro do
pentecostalismo, a tendência das denominações pentecostais de aceitarem afirmações
de autoridade profética “extra-bíblicas” criou um espaço teológico no qual a doutrina
da prosperidade pôde firmar-se e crescer. A...
Aula 07
TEOLOGIA DA
PROSPERIDADE
Nesta aula apresentaremos uma linha teológica que tem marcado as últimas décadas
do movimento evangélico: A Teologia daProsperidade. Embora não seja desenvolvida no
“pensamento latino-americano” esta teologia tem promovido
o crescimento numérico de algumas denominações.
Muito divulgada por meio da mídia, a teologia
da prosperidade tem alcançado popularidade dentro das
igrejas de cunho neopetencostal. O seu avanço no Brasil
e na América Latina tem chamado a atenção de diversosestudiosos da Sociologia da Religião.
A promessa de grandes realizações financeiras e
conquistas de bens de consumo têm atraído não somente as
classesnecessitadas,mastambémaquelasqueaparentemente
vivem com suas necessidades supridas. A mensagem de
prosperidade financeira, de bens, do sucesso, tem cativado
multidões que lotam pequenos ougrandes templos.
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Teologia Latino Americana - José Miguel Mendoza Aguilera - UNIGRAN
A Teologia da Prosperidade não reflete as circunstâncias sócio-históricas para criar
comunidades que transformem a sociedade. A TP é um discurso de “espera”; discurso “do
podeacontecer” e de “compra e venda”. Mas devido a sua popularidade e repercussão no
mundo eclesial, tornam-se necessárias algumas informações básicas e centrais levando-nos a
uma maior compreensão de nossa prática teológica.
1. RETROSPECTIVA HISTÓRICA DA TEOLOGIA PROSPERIDADE1
O evangelho da prosperidade é algo novo na história da igreja. Seu aparecimento,
contudo, desenvolveu-segradativamente e tem sua origem ligada a pessoas, épocas e lugares
diversos. Estaremos aqui, lançando um fundamento histórico, que nos conduzirá a um melhor
entendimento da sua expansão no Brasil.
Mediante pesquisas realizadas nos Estados Unidos, duas raízes históricas e filosóficas
foram identificadas: o pentecostalismo e as várias seitas metafísicas do início do século XX
quefloresceram na área de Boston. Dessas duas fontes, o pentecostalismo forneceu a base
ou o grupo no qual a teologia encontrou a maior parte de seus adeptos, possivelmente pelo
fato destes aceitarem os dons de profecia e os profetas dos dias atuais que afirmam exercer
estes dons. Com essa abertura para visões, revelações e orientações contínuas extra-Bíblia
cria-se um espaço que auxilia nocrescimento desta teologia. Embora as igrejas pentecostais e
carismáticas a acolhessem numa proporção maior, foram as seitas metafísicas que forneceram
os ensinos e a base que deram forma ao evangelho da prosperidade. Dessa forma, podemos
dizer, resumidamente, que os adeptos do movimento pentecostal foram o solo fértil para
frutificar essa teologia, porém as seitas metafísicas ofereceramo referencial teórico para o
seu alicerce teológico.
2. A RELAÇÃO COM O PENTECOSTALISMO
No final do século XIX, vários pregadores na América do Norte começaram a
afirmar que todos os cristãos tinham o direito à saúde como parte da expiação. Entre os tais
destacaram-se A. J. Gordon, fundador de uma respeitada instituição de ensino teológico, e A.
B. Simpson, fundador daAliança Cristã e Missionária. Ambos escreveram livros sobre cura
até hoje muito utilizados.
Muito embora os ensinos de prosperidade não tivessem origem dentro do
pentecostalismo, a tendência das denominações pentecostais de aceitarem afirmações
de autoridade profética “extra-bíblicas” criou um espaço teológico no qual a doutrina
da prosperidade pôde firmar-se e crescer. A...
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