Teologia de la liberacion

TEOLOGIA DE LA LIBERACION.!!!
La Teología de la Liberación es una corriente teológica que comenzó en Iberoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Es reconocida por sus inclinaciones al marxismo. Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia,política y salvación de una teología de liberación, Leonardo Boff (brasileño) y Camilo Torres Restrepo (colombiano). La Teología de la Liberación intenta responder a la cuestión que los cristianos de América Latina se plantean cómo ser cristiano en un continente oprimido. ¿Cómo cantar al Señor en una tierra extraña? ¿Cómo conseguir que nuestra fe no sea alienante sino liberadora? Uno de los máximosexponentes de esta teología, el jesuita Ignacio Ellacuría, fue asesinado a sangre fría. Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teología, en varios países de América Latina, pero esta corriente está difundida por toda la Iglesia católica.
Leonardo Boff, nacido en Brasil, en 1938, a través de su obra “Jesucristo liberador”, se hace mundialmente famoso. Susideas defienden la esperanza y la justicia para los oprimidos, dejando de lado el apoyo religioso al statu quo de la Iglesia y la Sociedad. Su obra “Carisma y poder”, analiza la reforma de estructuras. Pese a haber sido censurado por el Vaticano, ha continuado difundiendo sus ideas en nuevas publicaciones.
Hans Küng, nacido en 1928 en Suiza, cuestionó varios aspectos de la doctrina católica enobras como “Justificación, La Iglesia ¿Infalibe?” o “¿Vida Eterna?”. Expuso también sus polémicas ideas sobre la fe cristianas que alzaron grandes polémicas en el seno del catolicismo. Al igual de Boff, fue censurado por las autoridades de la Iglesia Católica, al punto de prohibirle enseñar bajo el título de teólogo católico. No obstante, continuo desarrollando su ideas nuevas obras como “¿Por quésigo siendo cristiano?” y “Reforma de la Iglesia hoy”.
RepresentantesLa llamada 'teología de la liberación' asume el análisis marxista de la realidad y sus principios: a) materialismo histórico: que señala que las causas de los acontecimientos históricos son exclusivamente económicas y la historia es la historia de la lucha de clases, y b) la praxis: la verdad no es, sino se hace; lo queimporta es la ortopraxis. La palabra "ortopraxis" viene de las palabras griegas orthós, que significa recto o correcto, y praxis, que significa hecho, acción o práctica. La ortopraxis está evidentemente orientada a ser entendida en comparación con la ortodoxia. Si la ortodoxia tiene que ver con la creencia correcta, la ortopraxis se orienta a la acción correcta; más bien representa una relación críticaentre doctrina o teoría, por una parte, y acción o práctica, por la otra. Doctrina y acción se condicionan o mediatizan la una a la otra.

Estos principios de corte marxista los aplican a la interpretación del Evangelio y la práctica pastoral con lo que logran desfigurar nuestra fe. Para la 'Teología de la liberación'.

1. Jesucristo: es considerado no como verdadero Dios Encarnado que, consu Muerte y Resurrección, nos ha redimido, sino como un símbolo de la humanidad que lucha por la liberación de los 'opresores' y que muere en defensa de los pobres;
2. La Iglesia: debe tomar parte en la lucha pues la 'neutralidad' es imposible ya que equivale a estar con los poderosos. De ahí que debe tener una 'opción preferencial por los pobres' y constituirse en 'Iglesia del pueblo' que nacedel pueblo, y que reconoce la jerarquía sacramental que es 'clase dominante' y por tanto debe ser combatida. (Puebla, nn. 262- 263).
3. La fe es reducida a 'fidelidad a la historia'; la esperanza a 'confianza en el futuro'; la caridad a la 'opción por los pobres'.
4. Los sacramentos: son 'celebraciones del pueblo que lucha por la liberación': se indoctrina en este sentido al pueblo por medio de...