Teologia De La Liberacion

TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
Pablo Benalcázar

“El cristianismo revolucionario en la vivencia de su fe percibida como compromiso para la liberación de los oprimidos como combate por una sociedad más justa y más humana, usa las mediaciones de la ciencia y de la teoría revolucionaria para ir abriendo caminos para su acción junto a la clase trabajadora y el pueblo en su marcha hacia la sociedadsocialista. La fe en sí no es socialista, pero implica un esfuerzo permanente para romper las cadenas de la opresión y edificar un nuevo mundo”
Puesto que la teoría de la liberación surge de la crisis teoría e ideológica de los cristianos revolucionarios que participaron en la liberación política de América Latina, cuando se preguntan por la relación de su fe con su práctica política.
Porestos motivos esta investigación se realizara en torno a la vivencias sociales, culturales y políticas de América Latina, Latinoamérica será la protagonista central de las investigaciones, por su pensamiento, sus ideas y de sus ganas de liberarse de una vez y por todas de su pasado.
Si bien la teología de la liberación, como tal, no está ya en el centro del debate teológico y de la actualidadreligiosa, participo de un tipo de activismo, cuyas ideas y dinámicas tienen todavía impacto en la actualidad. Si bien este tema ha sido olvidado o no tratado con la rigurosidad filosófica que se merece, creemos que es muy apropiado tratarlo de manera crítica, y dar un punto de vista, para poder cambiar el pensamiento de la sociedad consumista en la que vivimos actualmente.
Por tales motivos la teologíade la liberación necesita una interpretación necesaria, desde el punto de vista analítico-critico y hacer un análisis de la teología de la liberación si no de los temas tratados anteriormente como son la Filosofía de la Liberación y pedagogía, para tener un entendimiento de la dinámica social de la liberación, desde el punto de vista filosófico, teológico y pedagógico.
Si bien la teología de laliberación la trabajaremos en sus aspectos más generales pero no por ello menos importantes, por motivo de lo cual, el estudio será un análisis crítico de la teología de la liberación, para luego hacer una contraposición entre los tres elementos de esta investigación partiendo desde la teología, para pasar a un análisis filosófico de la liberación y como trasciende esta liberación en el campoeducativo (pedagógico). Ya que la controversia de esta teología de la liberación empieza por la radicalidad de su opción a favor del cambio social, en definitiva, por la opción de los pobres.
Por otra parte podemos decir también que la teología de la liberación se identifica con la lucha contra la pobreza y el subdesarrollo con la lucha anti-imperialista y anti-capitalista, lo que trata de hacer essuperar las causas estructurales de la injusticia social.
El acercamiento entre los cristianos (Teología de la Liberación) y marxistas (Filósofos marxistas), despierta sin duda un interés, porque hay puntos en común, ya que las dos partes han luchado y luchan por el cambio social, por la igualdad de las personas, que se pueden tomar como base y poder edificar una teoría de una Teología marxistaliberadora y así poder superado la contradicción histórica y filosófica ambas.
Más allá de su reflexión intelectual, la teología de la liberación interesa por ser la expresión del compromiso revolucionario de clérigos y militantes católicos en el terreno de la acción colectiva, en pro de la acción colectiva.
Si bien Gustavo Gutiérrez Teólogo Peruano, manifiesta que la teología de la liberaciónno pretendió tanto poner un nuevo tema para la reflexión teológica sino más bien una nueva manera de hacer teología, como: reflexión crítica sobre la praxis historia.
Con antecedentes como los del teólogo Gustavo Gutiérrez, justifican que se la perciba como la expresión de un amplio movimiento social liberador, y como un tipo progresista y popular de cristianismo, producto de la actualidad...