Teologia del antiguo

TEOLOGÍA DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
l. TEOLOGÍA DE LAS TRADICIONES
HISTÓRICAS DE ISRAEL
GERHARD VON RAD
Edición preparada por
LUIS ALONSO SCHOKEL
TERCERA EDICIÓN
PRESENTAC/ON DE LA ED/C/ON CASTELLANA
La Teología del Antiguo Testamento de Gerhard von Rad es
ya un libro clásico. Nació maduro y se impuso rápidamente al interés
y la aprobación del público. Miles de lectores, en alemán,francés e inglés, han encontrado en su obra bien una iluminación
que los orientaba en la lectura del Antiguo Testamento, bien una
cristalización nueva de sus lecturas precedentes. La obra tiene
para el lector algo de descubrimiento y algo de reposo; invita a
repetidas lecturas, a la reflexión sosegada; y sobre todo, invita a
volver al texto bíblico, para descubrir en él nuevas riquezas.
Por untiempo la teología del Antiguo Testamento estaba desterrada
de la ciencia bíblica, mientras la historia de la religión de Israelocupaba
todo el terreno. El principio racionalista impedía tomar
la Escritura como revelación y como fuente de teología. Superado
semejante prejuicio, la teología del Antiguo Testamento reapareció,
como tarea sintética.
Si tuviéramos que esquematizar la nueva etapa entres nombres,
mencionaríamos a Koehler, Eichrodt y von Rad. Ludwig Koehler,
erudito de gran sensibilidad y sentido religioso, escribió un pequeño
volumen en el que todavía sorprenden los numerosos aciertos de
formulación. Walter Eichrodt, inspirado muy de cerca por atto
Procksch, construyó una maciza obra en dos volúmenes, centrada
en el tema de la alianza; aunque el poder constructivodeclina en la
segunda parte, la obra es una poderosa síntesis, de formulaciones
difíciles y lectura laboriosa. La unidad sistemática se impone como
cuadrado vertical, mientras que cada tema se desarrolla en proceso
dialéctico horizontal; de esa manera se respeta el carácter. histórico
del Antiguo Testamento y se cumplen las exigencias sistemáticas.
Gerhard van Rad introduce un enfoque nuevo: la fedel pueblo
de Israel se vive en la historia, se formula en artículos de fe sueltos
o reunidos, se expresa en conglomerados y cuerpos narrativos, se
trasmite en tradiciones vivas, variantes, crecientes. El teólogo al)sculta
esas expresiones sucesivas, trata de extraer lo esencial, descubriendo
las líneas de fuerza de cada momento. Después nos ofrece
una serie de síntesis que se mueven a lolargo de la hiStoria. El
lector puede descubrir los temas constantes y sus variaciones.
.El trabajo de G. van Rad no es sólo investigación, sino que tiene
mucho de auténtica meditación: la fe contemplativa del autor es el
clima en que madura su inteligencia del Antiguo Testamento.
Al final viene la tarea de formular, con laboriosa disciplina del
lenguaje. El estilo de G. van Rad mantiene unasugestiva tensión entre
formas imaginativas Y términos abstractos, mientras que los abundames
adjetivos sirven para cualificar y diferenciar la exposición.
Exposiciones sintéticas laboriosamente matizadas.
Después de un ensayo inicial dedicado al análisis de fuentes, G.
van Rad tuvO su primer éxito resonante' en el campo científico con
un trabajo de análisis formal, en la línea de génerosliterarios de
Gunkel. Lo interesante de su monografía es que, en vez de enfrentarse
con unidades menores Y restringidas, abordó la empresa de descubrir
el principio formal de construcción de la primera parte de la
Biblia, el Hexateuco. El análisis de tradiciones, que tomaba forma
en manos de A. Alt Y M. Noth, también actuaba en dicha monografía
y domina completamente la siguiente, dedicada ala «guerra
santa»; en ella sigue el ra~tro a una tradición, a su vida como institución
y como simple tema literario. Su preferencia por la mirada
macroscópica es patente en estas obras y es la aportación característica
de G. van Rad, en medio de la masa de análisis microscópicos
que dominan la ciencia bíblica. Por esta cualidad, es uno de los especialistas
más asequibles al público no...