Teologia fundamental
Páginas: 7 (1574 palabras)
Publicado: 28 de abril de 2010
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INSTITUTO DE CIENCIAS RELIGIOSAS
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IDENTIFICACIÓN:
Nombre Alumno: María Paz Calfueque Bello.
Carrera: Ped. en Religión.
Curso: teologia fundamental.
Fecha: viernes 23 de abril de 2010.
Docente: Cesar Ruiz.
Primer tema: “Revelación”
Desde Jesucristo la teología no estudia solo al Dios, sino que también al hombre, al ser Jesucristo verdadero DIOS yverdadero HOMBRE.
Para comenzar quisiera expresar que significa para mi la palabra revelación: “es una instancia amorosa de Dios para con los hombres”.
Existe la revelación natural en la cual conocemos lo que Dios crea, y a partir de aquello vamos descubriendo al creador, y esto se logra por la razón humana. También esta la revelación divina o sobrenatural. Que es en la que Dios se revela e irrumpeen la historia y nos habla desde lo humano, es algo como una teofanía amorosa, es decir, que solo el lo puede revelar y en este caso no nos sirve un medio, como en la natural. Esta es progresiva, tiene un sentido de fidelidad, ya que comienza con Abraham en la cual realiza una promesa, pero se manifiesta mas claramente para toda la humanidad en Jesucristo, que es el salvador.
ANTROPOLOGIA DELA REVELACION
¿Qué dice la teología al hombre sobre si mismo, especialmente desde la perspectiva de su IMAGINARIO?
La teología nos revela al DEUS ABSCONDITUS, pero no al HOMO ABSCONDITUS; a este último lo descubrimos a través de-lo que podríamos llamar- la antropología teologal.
El imaginario nos ayuda a descubrir al HOMO ABSCONDITUS y al DEUS ABSCONDITUS en conjunto, ya que también medescubro gracias al otro y viceversa. El hombre se conoce también por medio de aquello que trasciende y por lo que le arranca desde lo alto. (GESCHÉ).
Podemos decir que el imaginario nos ayuda a descubrirnos desde dentro de nosotros mismos, lo que somos, y le podemos denominar antropología de la revelación, ya que es develar el enigma.
También se puede mencionar que existe la antropologíaliteral (descubrimiento a través de textos desde su propia realidad histórica) y la antropología teologal que es algo significativo para que el hombre pueda conocerse a si mismo reconociendo que Dios es su Creador y ama su creación tal como es y a través de esta misma se descubre el amor.
Retomando la pregunta antes formulada, descubrimos que no solo Dios es un enigma para el hombre-ya que no podemosutilizarlo a nuestra conveniencia o infantilismos innecesarios o tenerlo como un estereotipo-, sino que también el hombre es un enigma para Dios- como lo muestra la parábola del hijo pródigo y todas las actitudes de amistad que Dios nos ofrece y nosotros aceptamos o rechazamos-.
Segundo tema: “libertad, sexualidad, gozo.”
“Los bienes mas preciados no deben ser buscados, sino esperados”.La sexualidad y el gozo son algo innato en el hombre, así como también lo es la libertad, ya que Dios al crearnos nos dejo libres. Entonces, ¿Por qué nos empeñamos en dar un discurso moralizante con respecto a nuestra sexualidad? ¿Acaso el placer no es innato en la humanidad? el problema de esta sociedad es que confunde el sexo como una necesidad fisiológica que no involucra amor.
Creo quetenemos que aclarar algunos puntos primero. Existen ciertas relaciones en algunas palabras como son:
✓ SEXO Y AMOR: el sexo es la única fuerza que le gana al hombre en su racionalidad, y por lo tanto, para hacerlo mas dignificante para este, se relaciona con el amor, que también a veces supera al hombre, que lo deja todo por el amor. aunque pueden entenderse uno sin el otro.
✓ SEXO YCORPORALIDAD: es la fusión de los cuerpos. La pretensión de: “llegar al cielo”.
✓ SEXO Y DESEO: aunque el sexo puede desentenderse del amor, NUNCA podrá desentenderse del “DESEO”. Al contrario del deseo que no solo se vincula con el sexo, sino que también con cualquier cosa que me atraiga.
Y a lo que todo esto nos lleva es a que el sexo por más que seamos “héroes” o “mártires”, la mayoría...
INSTITUTO DE CIENCIAS RELIGIOSAS
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IDENTIFICACIÓN:
Nombre Alumno: María Paz Calfueque Bello.
Carrera: Ped. en Religión.
Curso: teologia fundamental.
Fecha: viernes 23 de abril de 2010.
Docente: Cesar Ruiz.
Primer tema: “Revelación”
Desde Jesucristo la teología no estudia solo al Dios, sino que también al hombre, al ser Jesucristo verdadero DIOS yverdadero HOMBRE.
Para comenzar quisiera expresar que significa para mi la palabra revelación: “es una instancia amorosa de Dios para con los hombres”.
Existe la revelación natural en la cual conocemos lo que Dios crea, y a partir de aquello vamos descubriendo al creador, y esto se logra por la razón humana. También esta la revelación divina o sobrenatural. Que es en la que Dios se revela e irrumpeen la historia y nos habla desde lo humano, es algo como una teofanía amorosa, es decir, que solo el lo puede revelar y en este caso no nos sirve un medio, como en la natural. Esta es progresiva, tiene un sentido de fidelidad, ya que comienza con Abraham en la cual realiza una promesa, pero se manifiesta mas claramente para toda la humanidad en Jesucristo, que es el salvador.
ANTROPOLOGIA DELA REVELACION
¿Qué dice la teología al hombre sobre si mismo, especialmente desde la perspectiva de su IMAGINARIO?
La teología nos revela al DEUS ABSCONDITUS, pero no al HOMO ABSCONDITUS; a este último lo descubrimos a través de-lo que podríamos llamar- la antropología teologal.
El imaginario nos ayuda a descubrir al HOMO ABSCONDITUS y al DEUS ABSCONDITUS en conjunto, ya que también medescubro gracias al otro y viceversa. El hombre se conoce también por medio de aquello que trasciende y por lo que le arranca desde lo alto. (GESCHÉ).
Podemos decir que el imaginario nos ayuda a descubrirnos desde dentro de nosotros mismos, lo que somos, y le podemos denominar antropología de la revelación, ya que es develar el enigma.
También se puede mencionar que existe la antropologíaliteral (descubrimiento a través de textos desde su propia realidad histórica) y la antropología teologal que es algo significativo para que el hombre pueda conocerse a si mismo reconociendo que Dios es su Creador y ama su creación tal como es y a través de esta misma se descubre el amor.
Retomando la pregunta antes formulada, descubrimos que no solo Dios es un enigma para el hombre-ya que no podemosutilizarlo a nuestra conveniencia o infantilismos innecesarios o tenerlo como un estereotipo-, sino que también el hombre es un enigma para Dios- como lo muestra la parábola del hijo pródigo y todas las actitudes de amistad que Dios nos ofrece y nosotros aceptamos o rechazamos-.
Segundo tema: “libertad, sexualidad, gozo.”
“Los bienes mas preciados no deben ser buscados, sino esperados”.La sexualidad y el gozo son algo innato en el hombre, así como también lo es la libertad, ya que Dios al crearnos nos dejo libres. Entonces, ¿Por qué nos empeñamos en dar un discurso moralizante con respecto a nuestra sexualidad? ¿Acaso el placer no es innato en la humanidad? el problema de esta sociedad es que confunde el sexo como una necesidad fisiológica que no involucra amor.
Creo quetenemos que aclarar algunos puntos primero. Existen ciertas relaciones en algunas palabras como son:
✓ SEXO Y AMOR: el sexo es la única fuerza que le gana al hombre en su racionalidad, y por lo tanto, para hacerlo mas dignificante para este, se relaciona con el amor, que también a veces supera al hombre, que lo deja todo por el amor. aunque pueden entenderse uno sin el otro.
✓ SEXO YCORPORALIDAD: es la fusión de los cuerpos. La pretensión de: “llegar al cielo”.
✓ SEXO Y DESEO: aunque el sexo puede desentenderse del amor, NUNCA podrá desentenderse del “DESEO”. Al contrario del deseo que no solo se vincula con el sexo, sino que también con cualquier cosa que me atraiga.
Y a lo que todo esto nos lleva es a que el sexo por más que seamos “héroes” o “mártires”, la mayoría...
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