Teologia India

REFLEXIONES SOBRE EL MÉTODO TEOLÓGICO,
ANTE EL SURGIMIENTO DE LA TEOLOGÍA INDIA

+ Octavio Ruiz Arenas
Obispo de Villavicencio


Toda ciencia para poder cumplir con sus parámetros epistemológicos y científicos tiene que recurrir a un método apropiado, o camino sistemático, que le permita llevar a cabo sus objetivos propios. La teología, aunque no es en sí misma una ciencia como las demás, sinembargo es “ciencia de la fe”, que está al servicio de la Iglesia para ayudar a iluminar, fundamentar y aclarar la comprensión de la fe cristiana. Su trabajo científico está encaminado a elaborar de un modo intelectualmente exacto, comunicable y verificable el mensaje cuya verdad creemos por la fe. Por esta razón la teología debe llevar a una exposición metódica y crítica de la teología vivida, locual corresponde a una exigencia de la misma vida del hombre creyente1. Así, pues, el teólogo no es un investigador cualquiera, es ante todo un hombre de fe, pues para hacer teología se requiere una experiencia viva y práctica de la fe2. De esta manera, por lo tanto, la teología tiene que partir objetivamente de la fe y del conocimiento de fe que la Iglesia presente tiene y ha tenido en cada unode los momentos de su historia.

Las anteriores consideraciones, por consiguiente, nos hacen ver que la teología no puede estar ajena a la problemática del método científico y que tiene que tener un método propio, pues de lo contrario no cumpliría con las exigencias necesarias para un verdadero trabajo de investigación científica. El hecho de que la fe sea su objeto propio no la exime de un seriotrabajo intelectual, ya que la fe no es, ni puede ser, un acto que anule la razón, por el contrario, la fe exige que el ser humano justifique ante sí mismo su decisión de creer. En otras palabras, la opción libre de la fe requiere un acto consciente, puesto que una fe irracional y ciega, que anulara totalmente la inteligencia del hombre, sería una fe inhumana y, por ende, no cristiana, ya quedicha fe no respetaría la naturaleza del ser humano. 3

El método teológico, por lo tanto, se encamina a ayudar a resolver la tensión fundamental entre la instancia de la razón y la de la fe y en consecuencia también la inevitable dialéctica entre la recepción de la fe (auditus fidei) y su posterior elaboración (intellectus fidei)4. No podemos olvidar, en efecto, que el núcleo de nuestra fe y de lavida cristiana es el misterio de la Santísima Trinidad, del cual parten y se iluminan los demás misterios, constituyendo, por ende, la enseñanza más fundamental y esencial en la jerarquía de las verdades de fe. Al respecto nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica que “Toda la historia de la Salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero yúnico, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado y se une a ellos”5. Abordar este misterio con la sola razón es imposible, pero sin ella la fe tampoco podría lograr hacer vislumbrar al ser humano la grandeza que se le ofrece. La Iglesia, para lograr un acercamiento a las realidades de la fe, ha tenido que ir elaborando paulatinamente unametodología teológica en la que se combinan muchísimos elementos, pero que de una u otra forma ha intentado ayudar a la comprensión del depositum fidei, el cual en sí mismo tiene una gran relevancia como instancia teológica.

1. Planteamientos generales acerca del “método teológico”

El problema del método está determinado por las ciencias modernas, ya que el conocimiento que nuestra época tiene de larealidad y de la verdad pasan por la mediación de la ciencia y de la técnica. “La esencia de estas ciencias es el método, es decir, el camino planificado, reflejo, continuo y críticamente seguro que conduce a una meta del entendimiento totalmente determinada. El método es el arte de la selección y abstracción de acuerdo con unas condiciones que uno mismo se ha puesto de antemano y con vistas a...