Teologia Postmodernista

Teología Postmodernista – Introducción
La teología postmodernista comienza con una forma suavizada de ateísmo. El ateísmo es la creencia teológica de que no existe ningún Dios, ningún Creador sobrenatural, ningún legislador moral Divino, y ningún Juez supremo de las acciones del hombre. El ateísmo es el elemento principal teológico, no sólo del humanismo secular y del marxismo, sino que estambién la visión teológica predominante del postmodernismo clásico. 

Aunque más sutiles en algunos aspectos que sus compañeros ateos,1los postmodernistas tienen sus fundamentos teológicos en el ateísmo. Kevin J. Vanhoozer dice: "Los postmodernistas concuerdan con Nietzsche en que 'Dios'—lo que es igual a decir, el ser supremo del teísmo clásico—ha llegado a ser increíble, de la misma manera que elyo autónomo y el significado de la historia". 2
Teología Postmodernista – Ateísmo…al Estilo Postmodernista
La teología postmodernista abarca desde el ateísmo militante hasta el ateo de pueblo. Todos los principales escritores postmodernistas fueron ateos, incluyendo a Foucault, Derrida, Lyotard, Bataille, Barthes, Baudrillard, Macherey, Deleuze, Guattari, y Lacan. 

Carlota Allen señaló queJacques Derrida, Michel Foucault, "y sus [seguidores] . . . todos fueron ateos militantes, con toda la intolerancia y tendencias totalitarias de esa casta."3 

Pero, a veces Derrida mismo era más enigmático acerca de su ateísmo. Hablando ante una convención de la Academia Americana de Religión, en el 2002, Derrida comentó: "Ciertamente, paso por ateo."4 Sin embargo, cuando le preguntaron por qué nodecía simplemente: 'Soy ateo,' contestó: "Tal vez no soy ateo."5 ¿Cómo puede Derrida afirmar ser y no ser ateo? La existencia o la inexistencia de Dios requiere de una declaración universal de la realidad, pero Derrida no está dispuesto a hacer tal afirmación absoluta. En este aspecto, la teología de Derrida es consecuente con su inclinación postmodernista a favor de la ambigüedad.6 Igualmente, Richard Rorty una vez admitió que era ateo,7 pero en un trabajo subsiguiente, El Futuro de la Religión, dice que ahora concuerda con Gianni Vattimo en que "el ateísmo (evidencia objetiva a favor de la inexistencia de Dios) es tan insostenible como el teísmo (evidencia objetiva a favor de la existencia de Dios)."8 Por esto, Rorty insiste que el ateísmo, también, debe ser abandonado a favor dealgo que él denomina "anti-clericalismo." Las instituciones eclesiásticas son peligrosas, pero no necesariamente la congregación local de creyentes. "La religión," dice, "es irreprochable siempre que sea privada."9
Teología Postmodernista – Pluralismo Religioso
Cuando se trata de teología postmodernista, la idea de que las creencias religiosas son preferencias privadas se ha filtrado, descendiendodesde de la academia hasta el plebeyo "carente de iluminación," muchos de los cuales adoptan ahora el pluralismo. 

El pluralismo religioso es la creencia de que uno debe tolerar todas las creencias religiosas, porque ninguna religión puede ser cierta.10 Esta noción concuerda con los principios que definen la disposición postmodernista—el escepticismo de la verdad absoluta, el escepticismo deuna base discernible del conocimiento, y finalmente, el escepticismo de todos los macrorelatos (cualquier historia integral que defina la realidad).11 Como tales, muchos de esos inmersos en la presente cultura postmodernista niegan las afirmaciones religiosas de verdad.12 

Esta tendencia puede observarse en la manera en que nuestra sociedad presente a menudo piensa acerca de las afirmacionesreligiosas en general. En las eras pre-moderna y moderna, las afirmaciones religiosas eran juzgadas como verdaderas o falsas. Por ejemplo, existe o no existe un Dios. Jesús es el Salvador o no lo es. Ocurren milagros o no. 

Sin embargo, en nuestro clima postmodernista, donde la verdad es negada, las afirmaciones religiosas están basadas en preferencias en lugar de en estándares objetivos. Por...