teologia san agustin y sto tomas

San Agustín de Hipona
Teología
Doctrina trinitaria
Su teología comienza con la profesión de la fe, exponiendo las dificultades e interrogantes a las Escrituras para responder a estas. Estudiando la unidad y propiedades de las 3 personas divinas, procesiones y misiones, las operaciones de afuera de la Trinidad, proponiendo en la doctrina las relaciones y recurriendo a la imagen de laTrinidad en el hombre encaminando a éste al amor y contemplando la Trinidad. Explicándonos la igualdad, la distinción y dios por lo que las personas se identifican con la naturaleza viva.
Nos dice que el espíritu santo surge del padre y del hijo, pero principalmente el padre ya que el padre concede al hijo.
Doctrina cristológica
El defiende la doctrina contra las herejías y nos presenta a Cristocomo un ejemplo de la gracia.
Dice que aquel que es Dios también es hombre y aquella persona que es hombre también es Dios esto debido a la unidad de la persona. Esta unión comprende al hombre, al cuerpo y el alma en la unidad de la persona.
Mariología
Aquí defiende la maternidad divina: "Dios ha nacido de una mujer".
La virginidad perpetua: "Virgen concibió, Virgen dio a luz y Virgenpermaneció".
A María "le fue concedida una gracia mayor para vencer en todo momento al pecado".
También explica la relación de María y la iglesia ya que dice que ella es modelo de la Iglesia por el esplendor de sus virtudes y por la gracia de ser corporalmente lo que la Iglesia debe ser espiritualmente.
Soteriología
El defendia la Iglesia contra los pelagianos y los paganos.
El creía que cristoera el mediador y habia encarnado para que redimira a todos los hombres del pecado ya que la redención es necesaria pues nadie se puede salvar sin Cristo.
Antropología sobrenatural
Defendió la existencia del pecado original, la bondad de las cosas, la remisión total y perfecta de los pecados en el bautismo, se opuso a la tesis pelagiana de impecancia, enseñó la necesidad de la gracia y la librecooperación del hombre.
Matrimonio y sexualidad
Respecto a sus ideas sobre la sexualidad humana, lo acusaban de ser frecuentemente pesimista. En un ensayo de Burke, señalaba más bien que Agustín sería realista por seguir una via media entre dos extremos. Por una parte estaban los maniqueos con su pesimismo radical sobre el matrimonio. Agustín rebatió sus ideas en los primeros años de su vidacristiana, sobre todo en la De bono coniugali donde el formulo su famosa doctrina de los tres bona matrimoniales.
La Iglesia
La Iglesia fue uno de los temas centrales de San Agustín ya que la estudió como un hecho histórico, los motivos de su credibilidad y cuerpo místico de Cristo. Cuando hablaba de esta se refería a la comunidad de los fieles, de los justos o a la comunidad de lospredestinados.

Defendía su unidad, catolicidad, apostolicidad y santidad. Aseguraba que el bautismo es válido también afuera de la Iglesia aunque sólo se aprovecha en ella. La Iglesia se extiende más allá de sus confines institucionales y tiende hacia la eternidad aunque no es exclusivamente escatológica, pues sólo los pecadores serán separados de los justos.
Soluciono el problema de la presencia depecadores en la Iglesia diciendo que es un cuerpo mixto y que los pecadores no contaminan las virtudes de los buenos, por eso sigue santa aún a pesar de aquellos. También decía que los pecadores formaban parte de la Iglesia sólo en apariencia, los justos poseen realmente la justicia, son hijos de Dios.
Escatología
El se opuso a la concepción platónica de la historia y defendia la resurrección delos cuerpos de verdad pero incorruptibles. Esclareció la eternidad de las penas y no admitió la apocatástasis de Orígenes.
También insistió en la dimensión social y cristológica para poder explicar la felicidad del cielo. El cielo es la "insaciable saciedad" y antes de la resurrección no podemos poseer felicidad plenamente, sino que sólo una "consolación de la tardanza".
Y por último...