TEOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES

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TEOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES
En el diálogo entre la teología y las ciencias humanas, la sociología ha alcanzado una posición privilegiada, comenzando a ocupar el puesto de la filosofía como compañera privilegiada del diálogo con la teología.
Los problemas actuales determinan de un cierto modo el clima espiritual en la vida de los creyentes
Las ciencias sociales nos permiten observar yestudiar el esfuerzo de cada hombre, de cada individuo humano, por vivir su singularidad en la existencia de la totalidad social en que está inmerso. La sociedad no existe tanto para que un número siempre mayor de hombres este nivelado en el mismo plano.
La teología, pues su relación con las ciencias sociales no es circunstancial o de buena voluntad, sino intrínseca. Un aspecto clave en la novedadhistórica de la teología de la liberación ha sido el “giro epistemológico” que propuso. Este giro consiste en que el lugar de la elaboración del sentido teológico de la vida no es ya la explicitación del contenido dogmático de la fe o de su reproducción institucional, sino aquello que se revela y se lleva a cabo en la praxis histórica de los oprimidos por resistir o superar la dominación. Elsentido no está en la relación intelectual o religiosa con el dogma eterno, sino en la relación comprometida con la liberación en la praxis situada. Este es el lugar teológico primario.
Este giro tiene importantes consecuencias. Una de ellas es el rol que se atribuye la propia teología y el rol que le asigna a las ciencias sociales. La reflexión teológica sobre la praxis, como un momento segundo,requiere reconocer primero que es lo que de verdad, objetivamente, está en juego en la praxis histórica. Esa tarea se la asigna la teología de la libración a las ciencias sociales. Por su pretendido carácter científico, ellas son las que pueden descifrar la textura real de la praxis: las causas, estructuras y dinámicas de la opresión. Luego de “ver” la realidad con los ojos de las cienciassociales, la teología “juzga” esas realidades para retroalimentarlas con una acción más lúcida. No solo hay una relación intrínseca de la teología con lo que las ciencias sociales ven en la realidad, sino también con cómo la ven.
Lo que la teología pueda juzgar, depende de lo que las ciencias sociales puedan ver.
Las distinción metodológica del ver, juzgar y actuar. Los desarrollos actuales de lasciencias sociales muestran que estos tres momentos no tienen distinción de principio, como de sujeto a objeto, o de intencionalidad y acción o de significado y significante. Ellos son categorías emergentes de la textura práctica de lo real, indisolubles las unas de las otras.
La teología, incluso en su momento reflexivo o segundo, es praxis y en cuanto tal es una definición práctica de lo real yuna constitución de agentes o sujetos.

La metodología:
1. Necesidad del análisis social
2. Mediación socio analítica
3. Discernimiento teológico de la mediación socioanalitica
4. Momento teológico practico
Necesidad del análisis social
Es una fase llamada LECTIO. Donde a la luz de los ojos de la fe se pueda leer no solo la sagrada escritura sino también los signos de los tiempos propiosdel contexto histórico, social y cultural en el cual y desde donde es creída. Estos textos son interpretados y la praxis cristiana es más eficaz cuando se hace esta lectura.
Esta interpretación nos ayuda a comprender la verdad de Dios en la historia sobre una sociedad histórica. El análisis de la realidad social nos da una lectura de base sólida y nos permite una acción pastoral de la lecturarealizada.
Esto nos permite observar que una teología que nace de la práctica como acto primero, después de hacer su análisis, tiene el deseo de volver a la práctica.
Mediación socioanalitica
entre una lectura meramente religiosa y la propiamente teológica hay una continuidad y una ruptura: Continuidad en cuanto pertinencia u objeto formal (luz de la fe) y ruptura en cuanto al método pues se...