Teologia y Educación

ANUARIO PEDAGÓGICO, 1999

TEOLOGÍA Y EDUCACIÓN: UN DIÁLOGO POSIBLE Y NECESARIO28
Gloria Fátima Costa do Nascimento29

Resumen:

La autora afirma que es posible y necesario el diálogo entre la Teología y la
Educación, dos ciencias unidas a partir de una meta común: el ser humano, en cuanto
¨ser de libertad¨. La Teología puede dar respuestas a la Educación que hoy se propone
liberadora:¿Cómo educar para la libertad en una sociedad marcada profundamente
por el pecado del consumismo, del egocentrismo, de la guerra en nombre de la paz?
¿Cómo educar para la solidaridad en una sociedad que forma individuos cerrados en
sí mismos?
1. A modo de introducción
Este trabajo nace de la experiencia en el aula en un colegio católico como profesora
de Educación Religiosa (lo que aquíllamamos “Formación humana-integral”). Nace,
28 Traducido del portugués por Rita Ceballo. Los cambios introducidos para esta versión castellana fueron
aprobados por la autora.
29 Glória Fátima do Nascimento es Licenciada en Letras por la Universidad Federal de Rio de Janerio y
graduada en Teología por la Pontificia Universidad Católica de Rio de Janeiro. Actualmente es profesora de la
red estatalde educación en Rio de Janeiro y de Educación Religiosa de un colegio católico de clase media alta
de la misma ciudad. Además realiza trabajos de asesoría teológico-pastoral, tanto en parroquias de la arquidiocesis
de Rio de Janerio como en ONGs involucradas en esta area. Trabaja la temática del género con un grupo de
mujeres residentes en la favela La Rocinha y es asesora de grupos de jóvenes.Para comunicaciones y/o
comentarios sobre el artículo: gloriadonascimento@mixmail.com

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también, de una preocupación como Teóloga. La Teología es una ciencia cuya
característica básica es la de racionalizar la fe.30 Somos consciente de que esta
Ciencia tiene mucho que decir y tiene la responsabilidad de colaborar en instituciones,
centros educativos, y en elcampo educativo en general, siempre que se desee contribuir
para la construcción de una sociedad más justa y fraterna y, por tanto, más de acuerdo
con las exigencias que brotan del Evangelio.
La educación que se propone liberadora se encuentra hoy en una encrucijada: ¿cómo
educar para la propia libertad generadora de la libertad del semejante en una sociedad
profundamente marcada por elconsumismo, por la ganancia, por el egoísmo y la
falta de solidaridad?
¿Cómo educar para la ciudadanía en un mundo donde la “sabiduría” es sinónimo de
fraude e inteligente es aquel que “le pasa al otro por encima”? Donde a través de los
medios de comunicación se aprende, que lo importante es “llevar ventaja en todo”,
aunque este todo envuelva el cuerpo y la dignidad del otro, de la otra. ¿Cómo educarpara la libertad responsable, si la impunidad es la ley del más fuerte?
La Teología tiene algo que decir como respuesta a esta encrucijada al percibir que
Educar para la libertad y la justicia es implementar el Reino de Dios en el mundo, es
comenzar a vivirlo desde ahora (Mt 5,3-10). Es hacer que el ser humano se perciba
como sujeto de la propia historia, la cual puede tener una orientaciónprofunda
dirigida para el bien o para el mal.
El mundo injusto, egocéntrico, consumista es un mundo marcado por la seducción
del pecado, distanciándonos de Aquel que nos creó para la libertad, para la madurez
afectiva: para que seamos sujetos autónomos, no dependientes afectiva y socioculturalmente de ninguna persona, pueblo o ideología.
30 Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucciónsobre la Vocación Eclesial del Teólogo, 1990, p.7

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Educar sujetos con sentido crítico, equivale a Evangelizar, a no caer en la tentación
ofrecida por los demonios modernos (Lc 4, 1-13), equivale a anunciar a Jesucristo,
Aquel que conoce y revela al Padre (Jn 5,19-24) y envía el Paráclito (Jn 14,15-17).
Aquel que liberta hombres y mujeres en pro del amor...