Teologia Y Etica

LISA SOWLE CAHILL

TEOLOGÍA Y ÉTICA
La tesis de este artículo es que no hay teología sin ética. Más aún,
que la ética es previa a la teología, se mantiene durante la reflexión
teológica y perdura después de ella. Es decir, las tesis teológicas reflejan la ética que uno tiene. No estamos pues ante la pregunta de si
la teología presupone la ética, sino ante la pregunta de cómo y por
qué lapresupone.
Concilium 329 (2009) 91-101.
Siempre ha habido un íntimo
vínculo entre la teología y la ética.
Teólogos de todos los continentes
hablan elocuente y trágicamente
de los sufrimientos, luchas y esperanzas de los miembros de sus comunidades. Jon Sobrino, por ejemplo, nos recuerda que “el problema
fundamental de nuestro mundo es
la terca ignorancia, disimulo y sopor de los privilegiadosante la inhumanidad actual. Estas realidades interpelan nuestra ética y
representan un desafío teológico
radical”.
Soy una teóloga norteamericana que imparto docencia en un
centro superior privilegiado. He sido capaz de combatir la herencia
del sexismo y criar a mis hijos con
perspectivas de futuro. De ahí que
no llegue a tomar conciencia de la
situación de los pobres y no me
sienta conderecho alguno a decir
obviedades sobre la empatía con
su condición.
Pero los teólogos aprendemos
unos de otros. Sólo uniendo las

experiencias y las voces de los pobres y de los que no lo son, de los
del norte y de los del sur, podemos esperar poner fin a esta “desconexión” entre las situaciones de
los pobres y las responsabilidades
de los que no lo son. Nuestras reflexiones teológicas yéticas reflejan nuestras culturas y nuestras
visiones del mundo. Puedes plantearte la teología y la ética como
un indio, un peruano o un alemán;
como un hombre o una mujer, como un dalit o un descendiente de
la aristocracia europea. Y nuestra
experiencia nos ilustra tanto sobre
el racismo en los Estados Unidos,
como sobre los derechos civiles en
el Congo o el tráfico sexual en Tailandia.
Sinembargo, son muchas las
cosas que tenemos en común.
Compartimos, en primer lugar, las
mismas necesidades básicas y capacidades. A pesar del pluralismo, no es difícil identificar bienes
humanos valorados como bienes
“universales”: comida, salud, sanidad, refugio, libertad, educa163

ción, empleo… Como dijo Tomás
de Aquino, todos reconocemos la
bondad de conservar la vida, alimentarnos,educar a la siguiente
generación, vivir responsablemente en una sociedad estable y
justa.
En segundo lugar, todos deseamos proteger nuestros intereses,
incluso a expensas de otros. Sabemos cuáles son los bienes básicos,
pero a pesar de lo dicho por Kant
y la Doctrina Social de la Iglesia,
son muchas las personas que no
ven la obviedad de que todos tienen el mismo derecho a disfrutarlos. Confrecuencia, la violencia
directa y el asesinato son medios
con los que excluimos a nuestros
semejantes del bien de la vida. La
teología cristiana posee una categoría muy apropiada para interpretar esta realidad: el pecado. El
pecado original da nombre a la
distorsión que se encuentra en lo
profundo del corazón humano. El
pecado como egoísmo y dominación es la principal cuestión moral quetenemos que afrontar como personas humanas y como
cristianos.
¿Que es la teología cristiana?
La convicción fundamental del
cristianismo es que somos salvados del egoísmo y la alienación
cuando llegamos a ser uno en Jesús mediante el Espíritu y miembros de la “nueva familia” en Cristo (terminología de Pablo) y
ciudadanos del “Reino de Dios”
(terminología de los evangelios).
¿Qué es la éticacristiana? La convicción de la ética cristiana reside
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Lisa Sowle Cahill

en poner nombre a los sufrimientos y las esperanzas de los que
“nada tienen”, llamando a todos a
identificarse empáticamente unos
con otros y, especialmente, a realizar una “opción preferencial por
los pobres”. Estas exigencias no
son “exclusivas” o “únicas” pero
caracterizan la vida cristiana como cristiana....