TEOLOGIA Y EXPERIENCIA DE SCHILLEBEECKY









INTRODUCCION
El problema de la relación entre fe y experiencia se ha sentido en la teología del siglo XX. Por todas aquellas teologías que se han confrontado con el descubrimiento de la subjetividad efectuado por el pensamiento moderno, tanto en el campo evangélico como en el católico.
En el campo evangélico desde la teología existencial hasta la teología hermenéutica y elmétodo tillichiano de la correlación; en el campo católico, desde la apologética del método de la inmanencia propuesta por Blondel hasta la teología transcendental de Rahner y la teología política.
El presente trabajo trata sobre la teología y experiencia para lo cual citaremos al teólogo Schillebeeckx.















TEOLOGIA Y EXPERIENCIA
I. BIBLIOGRAFIA DE EDWARD SCHILLEBEECKYTeólogo y dominico holandés, estudió teología en la Universidad de Lovaina, donde ejercería también temporalmente como profesor, participando activamente en la renovación de la teología de postguerra con contribuciones fundamentales a la «teología de la cultura».
Posteriormente amplió sus estudios en París, en Le Saulchoir (con M. -D. Chenu e Y. Congar, entre otros ), la Sorbona y la École desHautes Érudes. En 1958 accedió a la cátedra de teología dogmática e histórica de la Universidad de Nimega, que mantendría hasta su jubilación en 1983.
Durante el concilio Vaticano II fue asesor del episcopado holandés, trabajó activamente para el Centro de Documentación Holandés (IDOC) y entró en contacto con los principales renovadores de la teología católica, grupo del que surgiría la revistaConcilium de la que fue uno de sus fundadores.
Schillebeeckx se preocupaba porque la teología no cayera en un intelectualismo alejado de los problemas reales del mundo presente, en concreto, de la suma deshumanizadora del sufrimiento que padecen millones de personas por causas económicas, sociales y políticas.

OBRA LITERARIA

Maria:Ayer hoy y mañana (con Catharina Halkes) de EdicionesSígueme, 2000.
Soy un teólogo feliz: entrevista con Francesco Strazzari Edward Schillebeeckx, Francesco Strazzari Madrid : Sociedad de Educación Atenas, 1994
Los hombres relato de Dios. Ediciones Sígueme, 1994
Jesús en nuestra cultura: mística, ética y política. Ediciones Sígueme, 1987.
El ministerio eclesial: responsables en la comunidad cristiana con J.M.Díaz Edicc.Cristiandad, 1983.
Cristo ylos cristianos: gracia y liberación con Alfonso de la Fuente Adánez, A. Aramayona edic. Cristiandad, 1983
En torno al problema de Jesús: claves de una cristología con Emilio Palacios. Edic. Cristiandad, 1983.
Jesús, la historia de un viviente Edic. Cristiandad, 1981. 1

Según Robert Schreiter, discípulo y conocedor experto de la teología de Schillebeeckx, su obra tiene dos periodos(GIBELLINI 1998: 345 – 347) uno que iría en la línea de un tomismo abierto, que tiene en cuenta la historia de las formulaciones doctrinales antes la reflexión sistemática;
y el segundo, a partir de 1967, en diálogo con las nuevas hermenéuticas. Su abordaje de la cuestión interpretativa tenía como finalidad una comprensión de la estructura cognitiva de la experiencia humana y cristiana. Es a este segundoperiodo al que nos referiremos, fijándonos en la hermenéutica de la experiencia, la Cristología, la Iglesia y la teología, si bien, hay otros temas importantes.


II. FUENTES DEL PENSAMIENTO TEOLOGICO DE E. SCHILLEBEECKX

Son cuatro las fuentes principales de que se nutre el pensamiento teológico de E. Schillebeeckx:

1. la teología de Tomas de Aquino que afecta el cimiento de suformación teológica
Su formación teológica inicial está marcada por la obra de Santo Tomas entre ellos tenemos: es la confianza en la razón con la que el Dios creador ha dotado al ser humano, el cristiano ha de ser un creyente racional y tiene la capacidad para alcanzar la verdad; es la apertura espiritual a cualquier pensamiento en orden de discernir la verdad que contiene; el valor de la...