Teologia

Para comprender

LA CRISIS DE DIOS HOY
Juan-José Tamayo-Acosta

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda. de Pamplona, 41 31200 ESTELLA (Navarra)
1998

Introducción
no de los más lúcidos diagnósticossobre la crisis de Dios en la modernidad nos lo ofrecía el teólogo alemán Dietrich Bonhoeffer unos meses antes de ser ejecutado, hace ahora poco más de medio siglo. «Nos encaminamos hacia una épocatotalmente irreligiosa -escribía el 30 de abril de 1944 desde la prisión-o Simplemente, los hombres, tal como ahora son, ya no pueden seguir siendo religiosos. Incluso aquellos que sinceramente secalifican de 'religiosos', ya no practican en modo alguno su religión; sin duda la palabra 'religioso' significa, pues, para ellos, algo completamente distinto» l. Gracias al logro de la emancipaciónhumana, sigue diciendo Bonhoeffer, «el hombre ha aprendido a componérselas solo en todas las cuestiones importantes sin recurrir a dios como 'hipótesis de trabajo'. Eso es ya evidente en las cuestionescientíficas, artísticas, e incluso éticas, y ya nadie osaría ponerlo en duda; pero de un centenar de años a esta parte, ha ido haciéndose asimismo cada vez más válido en las cuestiones religiosas. Hoy díaresulta obvio que, sin 'Dios', todo marcha tan bien como antes. Al igual que en el campo científico, también en el dominio 'dios' va siendo rechazado cada vez más lejos y más fuera de la vida: enella está perdiendo terreno» 2. En un clima así, el prisionero de Tegel se pregunta: «¿Cómo hablar de Dios sin religión, esto es, sin las premisas témporalmente condicionadas de la metafísica, de lainterioridad... ? ¿Cómo hablar

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-pero acaso ya ni siquiera se puede 'hablar' de ello como hasta ahora- 'mundanamente' de Dios?» 3. La emancipación humana constituye el horizonte de la modernidad(capítulo 1), cuyo logro tiene lugar por el camino de la razón. Estamos ante el redescubrimiento de la subjetividad, del sujeto con identidad propia, ante el despertar de una nueva conciencia...