teologia

Asunto: CORINTIO UNA IGLESIA INQUIETA




INDICE

COMPOSICIÓN DE LA COMUNIDAD
1 CORINTIOS 1,26-31

CONTEXTO

EXEGESIS.

TEMAS Y APLICACIONES

APLICACIÓN PASTORAL EN LA COMUNIDAD

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFIA















CORINTIO UNA IGLESIA INQUIETA


COMPOSICIÓN DE LA COMUNIDAD
1 CORINTIOS 1,26-31

26. Pues mirad vuestravocación , hermanos, porque no muchos sabios
Según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles.
27.Sino lo loco del mundo lo eligió Dios para avergonzar a los sabios, y lo
Débil del mundo lo eligió Dios para avergonzar a lo fuerte,
28.Y lo plebeyo del mundo y lo despreciado lo eligió Dios, lo que no es,
Para destruir lo que es.
29. De modo que no se glorié toda carnedelante de Dios.
30.Pero de parte de El vosotros estáis en Cristo Jesús, quien se hizo
sabiduría para vosotros de parte de Dios, y justicia, santificación y
redención,
31.para que como está escrito: “El que se gloria en el Señor se glorié”.

CONTEXTO
El cuerpo de la carta había comenzado con el señalamiento por parte del Apóstol de los grupos que se estaban formandodentro de la Iglesia de Corinto. Una errada concepción del bautismo parece estar en la base de este problema. Mas el Apóstol capta su raíz mucho mas agudamente. Se trata de una mala comprensión del evangelio mismo como una palabra o discurso de sabiduría. Entonces, párrafos de gran profundidad y belleza, expone que el evangelio es “ la palabra de la cruz” que anuncia la acción divina en Cristocrucificado, quien por tanto llega a ser parte de Dios para nosotros los cristianos “ fuerza de Dios y sabiduría de Dios”. En la base del evangelio esta, entonces, en forma insustituible la ignominia y la bajeza de la cruz de Jesús, que es naturalmente” para los judíos escándalo y para los gentiles locura”.
Ahora bien este hecho de la elección hecha por Dios del camino de la cruz de su Hijopara manifestar su poder y sabiduría, refleja en toda la realización del designio divino. También en la elección de los corintios de parte de Dios se manifiesta esta extraña preferencia de Dios por lo pequeño e insignificante del mundo. Así, entonces, en la realidad de la iglesia de Corinto se demuestra esta misteriosa constante del plan de Dios.
El pasaje esta también preciosamenteconstruido. Los términos “sabio”,”sabiduría”,”loco”,”débil”,”fuerte”, marcan la unión con el texto anterior (18-25) y con el anuncio del tema (17c).Nótese el uso del paralelismo en la parte central del pasaje y el uso de la escritura al final. En el texto anterior el uso de la Escritura se había hecho al comienzo del pasaje.

EXEGESIS.
El apóstol comienza en el v.26 invitando a loscorintios, a quienes llama por tercera vez “hermanos”, a echar una mirada sobre la propia iglesia que conforman.les recuerda su “vocación”, es decir, la llamada que recibieron de Dios para la fe en virtud de la elección divina. Ya en 1,2, el Apóstol les había recordado esa llamada como vocación a la santidad.
El tema básico de la evangelización paulina en Tesalónica y en Corinto fue, como explicamosantes, el de elección o vocación divina a la fe en Jesucristo. Con esta referencia a la vocación el Apóstol pone a los corintios en los inicios de la conversión y de la formación original de la iglesia. Pues bien, en esos días no se hicieron cristianos muchos sabios según la carne ni muchos poderosos ni muchos nobles. Pablo emplea los adjetivos en su forma masculina del plural. Contraponela mayoría de los primeros fieles de Corinto, con los estratos principales de la sociedad civil: el estrato ilustrado (sabio), el dirigente (poderosos) y el aristócrata (nobles). Cuando habla de sabios” según la carne” esta subentendiendo que hay una sabiduría según el espíritu, que se basa en Cristo, de la cual hablara más adelante.
En los v.27-28 aparecen tres frases paralelas, la...