teologia

CAPITULO 3: SIGNIFICADO DE LA REVELACIÓN
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El cristianismo no es una religión que simplemente transmite
verdades y normas de conducta, sino ante todo la que vive
una experiencia histórica de la manifestación personal de Dios.
Precisamente por esto la revelación es uno de los distintivos
característicos de nuestra fe. Dios se ha revelado, se ha manifestado
en nuestra historia, ha habladoal hombre por medio
de hechos y de palabras, ha querido mostrarnos la realidad
de su ser y su designio amoroso hacia nosotros. Dios se nos
revela y nos invita al mismo tiempo a responder con la fe. El
es quien entabla el diálogo interpersonal que interpela lo más
profundo de nuestra existencia.
Etimológicamente la palabra revelación viene de los vocablos
latinos "revelare", "revelatio", quesignifican remoción de
un velo que esconde algo a la vista. En el contexto religioso
indica la manifestación de Dios y de sus decretos, velados a la
razón humana y que son secretos e íntimos.
Como actividad personal de Dios y de su libre iniciativa, la
revelación es un gesto de amor por medio del cual el Señor
viene al encuentro de los hombres y entra en contacto con
nosotros para dialogary llamarnos a la obediencia de la fe, en
orden a una comunión de vida.
La revelación se presenta, ante todo, como la forma histórica
de la salvación; ella acontece como historia salvífica. Precisamente
la historia de la salvación se realiza y alcanza su
carácter peculiar porque en ella acontece la revelación.
La comprensión de esta realidad de la revelación ha recibido
un fuerte impulso yun gran adelanto debido a la reflexión que sobre ella hizo el Concilio Vaticano II, el cual le dedicó, una
Constitución dogmática: la Dei Verbum. En ella, se puede ver
con claridad el avance teológico que ha habido en relación
con lo anteriormente expresado por el Concilio Vaticano I.
1. Constitución dogmática Dei Verbum
Este texto fue el que tuvo más larga gestación a lo largo del
períodoconciliar. En efecto, transcurrieron seis años desde las
consultas preliminares en 1959, hasta su promulgación en noviembre
de 1965.
Este itinerario tan prolongado demuestra la importancia
vital que tiene para la Iglesia el tema y la experiencia histórica
de la revelación. En verdad, la revelación es la que crea,
constituye y mantiene la Iglesia. La elaboración de la Dei Verbum
conllevó laredacción de cuatro esquemas, los cuales coinciden
también con los cuatro períodos del Concilio38: tanteo,
encauzamiento, crítica, madurez de frutos y resultados.
De igual manera, la calificación teológica que le daba el
Concilio era la misma que se había aplicado a la Constitución
dogmática sobre la Iglesia. El criterio dado por ésta era doble:
1) el Concilio tendrá por verdades definidassólo aquellas que
declare abiertamente como tales; 2) el resto es doctrina del
supremo Magisterio eclesiástico y debe ser abrazado por todos
los fieles según la mente del santo Sínodo39
El título que recibió por parte de los padres conciliares da
la clave de su unidad temática: "Constitución dogmática sobre
la divina revelación". Ya en el título mismo se hace ver que es
una realidad divinaporque Dios es su origen y objeto y porque
es El quien revela a los hombres la realidad de su ser.
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TEOLOGÍA Y REVELACIÓN
a Composición general de la Dei Verbum
Esta Constitución conciliar está dividida en seis capítulos, a
saber:
Capítulo I: hecho y carácter de la revelación, sus etapas
históricas, su culminación en Cristo y la respuesta humana a
la revelación (nn 2-6).
Capítulo II: larevelación por ser histórica y por haber
llegado a su culmen en Jesucristo, ha de transmitirse a todas
las generaciones por una tradición continua que contiene toda
la revelación, la desarrolla y garantiza su vida. Toda la Iglesia
es portadora de la revelación (nn 7-10).
Capítulo III: la revelación en cuanto palabra, se cristaliza
y se fija en unos escritos que llamamos Sagrada Escritura en...